为了忘却的集体记忆

由此，布瓦赫将集体记忆这一概念引入到了社会心理学领域中，并强调集体记忆并不是一种比喻，而是真实存在的集体，通过决定其成员的记忆的方式来获得令保有其计个体只有在他所属的集体中

由此，布瓦赫将集体记忆这一概念引入到了社会心理学领域中，并强调集体记忆并不是一种比喻，而是真实存在的集体，通过决定其成员的记忆的方式来获得令保有其计个体只有在他所属的集体中

因此，现在流行的这些社会心理学里头有一些东西是不谈的，比如集体记忆和社会情感，几乎很难看到谁的社社会心理，学谈集体记忆，但实际上，记忆和情感从集体的角度，它不是社会心理的一种

证实了口述史及集体记忆和人类共同体之间千丝万缕的联系，那么，进一步阐释这种集体记忆和特定的人群共同体命运共同体的内在关联，对于从社会觉得意义上理解集体记忆的建构和锻造，显然更具有连城支架

我也可以暂时忘却我自身的种种忘却我童年时期清风白水似的天真忘却我少年其种种虚荣的喜极，忘却我见识的声明的觉悟，忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争

忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争，忘却我攀登文艺高峰的艰辛，忘却刹那的启示与彻悟之神奇，忘却我生命潮流之骤转，忘却我陷落在危险的漩涡中之性与不幸忘却我追忆不完全的梦境，忘却我大海底里

我亦可以暂时忘却我自身的种种，忘却我童年期清风白水市的天真忘却我少年期种种虚荣的希冀，忘却我渐次的生命的觉悟，忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争，忘却我攀登文艺高峰的艰辛，忘却刹那的启示与彻悟之神奇

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唐山大地震被记忆的方法正正记忆了那个年代的意识形态，其曲折亦如抗震纪念碑，借抵抗来纪念地震，又像今天纪念唐山大地震的正轨，透过歌颂新唐山的建设来忘却被毁灭的老城

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另外，创伤患者在叙述真相时呈现的犹豫心态亦反映在相互矛盾的治疗方法上，让让内在医治歇斯底里症患者时，有时试图让他们忘却创伤记忆，有时甚至利用催眠来修改创伤记忆内容

鲁迅为了减轻浓浓的乡情，浓浓的乡思，为了不让自己的思乡的苦痛流露出来，为了能够至少在表面上忘却故乡，故意用对故乡的人和事的失望来掩饰这么说，这才是鲁迅描写对故乡的亲友和邻居充满失望的真正的深层的原因

徐志摩说，他忘却同年期清风白水似的天真忘却少年期，种种虚荣的希冀，忘却渐次的生命的觉悟，忘却热烈的理想的追寻求忘，却心灵中乐观与悲观的路斗争忘却攀登文艺高峰的艰辛

集体教育是马卡连科教育理论的核心，它的集体教育理论可以概括为在集体中通过集体为了集体不明确指出教育工作的基本对象是集体教育的主要任务是培养集体主义者，而教育的主要方式是集体教育