汉文化研究

法定国的长治久安征北将军魏冠认为沙漠寒为人雄毅，又熟悉忠然风土人情，计情计貌，加之对汉文化十六年的学习研究，巾帼之道造诣脱身，怕他惩戒，怕他继承鲜卑联盟首领后，成为另一个木毒。为杜绝后患魏冠，请求晋武帝留住沙漠寒，不让他呼到他草原

都是灯，它一个九转灯，整个袖跟灯就结合在一起，形成了人的一张笑脸，就是一张笑脸就体现了当时然后下面的羊，还有上面的鸡结合在一起，都是汉文化当中吉祥的玉衣就是人的

耶律被奉太祖命驻东丹国事耶律贝亚穆汉文化尊崇孔子和儒家思想次子德光为天下兵马大元帅掌镇伐河兵马大全士母纯亲皇后树律士甚孝景少子李胡残忍好杀不得人心，却很得皇后树律士的偏爱

正统意义上的中华皇帝，在儒家正统关中，异族帝王和王朝想要争夺正统地位，除了要福音，汉文化之外，同等重要的是要完成统一大业，就像福建开战前所说的混一六合，以己苍生

再说北朝北魏发生过两件大事儿，第一件事是汉化。北魏皇帝是显鼻人庆拓跋脊带过去之后，拓跋哄的时候，我比崇拜汉文化全国积极学习到之后，从吃花拉撒到思想文化，全部改成汉族的风格

历史上的文化精英也多为僧人，但在汉文化圈子中就不同，因为汉文化有些观点和佛教是相抵触的记群，佛教徒的文化层次偏低，只是特定时期的特殊现象，是人们对佛教的隔阂与无知造成的

有一个很重要的事件，一个鲜卑化的汉人统一了整个中华帝国，他就是隋文帝。杨坚本人的精神世界就是鲜卑与汉文化的混血，他有自己的鲜卑姓氏，同时他又是一个汉人，又在北方工作

早期佛学的传承而言，道安的思想似乎与安世高康森会系统比较接近，而通过他又影响到会员康森会的佛学，既受支迁大臣思想的影响，更与安氏高小臣佛学相关，又应自小受汉文化的熏陶

对于吴三桂历史给他的评价有些苛刻和过分了。和他同时代便捷的人还有很多面临到对事实定性的时候，他们难免有失公允，特别是带着浓重的民族观，带着汉文化中心论的观点的中国历史

换句话说，惠双移民的第二扇扇网防国适宜使用曲楼文为特征的第一是汉武王国的成成立输入了汉文化而出现第二，山上防国是东西文化的塔里木的终端进行了融合交流，看上去长泽和君的说法

仁孝之父重宗前顺，亲政后听取汉官御史忠诚，薛元礼的建议在国内大力推行儒学，在翻学之外，见国学教授，汉学国学设置教授，收学生三百人，建立养咸物供给使用，深受汉学如风影响的仁孝对汉文化很是倾慕

第一件事是汉化。北魏皇帝是鲜卑人性拓跋几年过去到拓跋恒的时候无比崇拜，患汉文化带着全国积极学习春和拉发，从思想文化全部都改成汉族风格，还硬要把首都从北方的大同迁到中原

戏剧永嘉之乱，五湖乱华，中原地县汉族人民被武侯大量屠杀，大量中原地区的汉人第一次衣冠难度，最终那些征服中原汉地，但不接受汉文化的胡祖，要么像后赵的街族被武道天王燃民整个灭族

汉文化对一个武力上获胜的外祖具有如此强大的感照例，再一次正明了文化的最终力量，证明了最彻底的征服是文化的征服，这是从外到里渗入血液，深入骨髓的征服北魏孝文帝的深谋远虑

拓跋宏能壮大北魏，关键在于他摆脱了少数民族刚毕自用的大民族主义，能很正确地看待汉族文化，承认汉文化的先进之处，借鉴汉族先进管理制度，促进了汉文化在本国的传播与融合