精质论

一元论的世界观承认世界的统一性，要么主张世界统一于物质唯物主义一元论，要么主张世界统一于精神，唯心主义、一元论、二元论哲学否认世界的统一性，把物质和意识绝对对立

提出了三种可能性二元论，唯物主义一元论超验一元论二元论认为精神物质都是本源，谁也不是对方的原因，同时存在物质的的科学工具进行研究，对于精神材料也必须找到适合的办法

伤寒杂病论之名，但无论书名叫什么，由于王叔和的收集整理，使我们得以看到张仲景论广汤叶的内容，也从而知道张仲景论广汤叶与汤叶精法最主要的不同是增加了六经辩证，而六经的实质从六经提纲看，皆是以八纲数正

历来注家对伤寒论的专题研究多属于探讨性质探讨，虽带推理性，但能广开思路，深化认识柯运博伤寒论意就是一部古典式的伤寒专题探讨论文集在全论大法，六经正义，合并起威等论文中阐述了自己独特的见解，提出不少精辟的论点

士气是形成天地，万物和人类的精微物质，是最细微的物质，存在精气，说是一种接近原子论的唯物主义。思想精的医学含义精精气，在中医学上奇异有武，一经泛指构成人体和维持生命活动的基本物质

陈常文解读论语吃的东西要精，比如吃粮食，上面有壳要去干净，这叫精快是切的。细的。鱼鱼肉不厌，细是切的，细合起来就是吃的粮食要非常干净，没有杂质，没有不能使用的壳，吃的肉鱼要切得非常细

实在论是对世界是精神的，还是物质的这样一个形而上学问题的回答，就业事实无法证伪它。因而实在论并不是一个科学的理论，为实在论寻求科学证明是徒费心机认真的探讨物质概念的哲学内涵也没有必要。波普尔相信实在论仅仅出自下面两个原因

中医理论认为，脾胃是气血生化之源，后天之本素问灵兰密典论曰脾胃者，苍岭之官，五味出烟，只有脾胃功能健全时，摄入的食物才能正常地转化为人体所需的气血，精精等精微的物质

只有在存在论的高度上认识艺术，才能使艺术哲学的探讨成为对真理的探讨的一个基础部分，构成历史唯物主义之研究物物质生产史的一个文化精神维度，感性活动时是人类命运的本质进程，因此它是生存论

陈昌文解读论语吃的东西要精，比如吃粮食，上面有壳要去干净，这叫精快是切的。细的。鱼鱼肉不厌，细是切的，细合起来就是吃的粮食要非常干净，没有杂质，没有不能食用的壳，吃的肉鱼要切得非常细

你会发现，作为一个老板，无论你是做生产，加工，销售，贸易，线上线下，你记住你经营企业的核心本质，你是在精能而精能，你就必须要从雇佣制真正走向合作制，必须落实三化哪三化

因此，我试图以存在论的理由先以博弈论的理解方式去解释中国之成为中国的原因。我将论证早期中国的四方万民为了争夺最大物质利益和最大精神资源的博弈活动，形成了以中原为核心的旋涡动力模式

从马克思主义的精神交往理论出发，谈一谈为什么以生产和交往理论确定唯物主义传播观答马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论，会确立科学的唯物主义传播观提供了重要的出发点

你会发现，作为一个老板，无论你是做生产，加工，销售，贸易，线上线下，你记住你经营企业的核心本质，你是在精能而精能，你就必须要从雇佣制真正走向合作制，必须落实三化哪三化

中医气功学第二章古典理论第一节中医气功理论三精气神学说第二部分精气神学，说语气，功精气神，在道家气功中被视作人体生命活动的原动力与物质基础，故有三元三才三宝之说