太虚道圣

从出离生死苦海上来，却于本体上嘉雀，这些只意思在并不是他虚无的本色啦。便于本体有障碍，圣人只是还他良知的本色，更不卓邪，子义在良知之兮，便是天知太虚，两只之无便是太虚之无形

我能均富贵清利，海气绝路，快然终生，无路而不自得，隐乎福为有道之事，曾有以见其良之昭明灵觉袁隆杜彻会豁然逆语，太虚而同体，太虚之中何物不有而无一物，能为太虚之障碍，改无良知之情，本自聪明睿智，本自宽裕温柔，本自发强

获梦往圣先贤提携接引孔子梦到周公甚至白天喝汤的时候，在汤面里看到尧帝在墙上看到大雨，这都是休学精进，业长，消除的急躁或梦飞步太虚，在梦中脚步很轻盈。在太虚空游步或孟壮帆宝盖撞翻宝盖是给圣贤佛菩萨遮的伞，是很庄严的物品

泰然终身，不如而不自得，以乎福为有道之事，曾有以见其良知之商民邻居圆融动策会迫然女态需要同太虚之中何物不有而无银物，能为太虚之障，碍待无良知之体本自聪明睿字是本字

新经云色集市空空即试色通仙，路云动动，不知天地爱性灵远，视太虚真白文道者云不论肉，不论骨肉皮香壳漏子空空洞洞有乾坤，即是太虚原话题秘诀云血肉内气化，维生性零，聚食气化之前

知为快，而河南忍于时刻，客户古凡有道之事，其余木富贵优贫贱，辛弃得上而取舍。爱症若席目中之城而把耳中之细取富贵，凭借得上爱政之相知，若飘风拂矮之往来，变化于太虚而太虚之体

扩然与太虚同体太虚之中，何物不有而无一物，能为太虚之障碍。盖无良知之起。本次聪明睿智，本自宽裕，温柔，本自发强刚毅，本自栽装宗政纹理蜜茶本次富薄渊泉而实出之本，无富贵之可慕

化解心酸填空，化解智慧顿开化楚绒套而触念皆通，或于愿，从而回村做起画梦，赌黑布画梦飞布画梦晚圣贤先贤提携接引画梦，飞步太虚，画梦穿方宝盖种种，甚至接过箫最密之陷也

成名片讨论性，体本性与气质。泰新篇讨论新体思想，他的理学观点可分为下面两部分，第一太虚论，这是他的宇宙论。他认为宇宙本体是太虚一元之气，太虚又名太和，万事万物都由他生而万物死灭时

不是虚无的本体，面对本体有所妨碍的胜利提示，还良知的本来面目不添加任何案例子，良知的虚就是天的太虚，良知的无就是太虚的无形日月风雷，山川民雾的淡凡有样貌，形色的动作都是太虚无形中发用流行

经一七二七以至一月二月、三月必有效验，或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触电接通，或遇怨仇而回称作喜或梦吐黑物，或梦往圣先贤啼血接应，或梦飞步太虚，或梦床幡宝盖种种盛世

根据张载肯定了物质的自己运动物质，具有运动变化的内在根源，运动变化是物质世界的内在本性。张载强调太虚极气强调去的神庙不测的运动本性是气所固有。他有是把太虚之气看成超越于万物之上的东西，从而又把无形的太虚与有形的万物对立起来

今一期二期以至一月，二月三月必有教验获觉心神矿田矿或觉智慧顿开，或处永踏而触念接通，或欲怨愁而回，称作喜，或梦吐黑雾或梦婉圣贤心弦提携，接引或梦非不太虚，或梦状番宝干种种盛世皆过宵醉灭之象也

发现了自己家乡的金陵十二钗政策，腹侧，右腹侧等等，里面都是一些比较重要的女子的命运预测，这便是神秘莫测的太虚幻境。从太虚幻境这个名称以及假作真实真意假无为，有处有还无的对联当中

经一期，二期已至一月，二月、三月必有效验化学精神，填空化学智慧顿开或处绒套，而触念皆通化郁愿，从而回春作起画梦，如黑雾画梦，晚圣先贤提携，皆以画梦飞步太虚画梦全幡宝盖种种顺势接过小锥面，直线已然不得