魏了翁年谱

年谱悲鸣官员的参考书晚清官员日记很多，但作者在世清朝未往以前，很少有公开发表的官员的年谱则不然自定年谱。在作者身后，发表者不少年谱制作者年龄很大，晚年回忆一生活动，如无日记做，根据错额，很多一般官员写自己生平

据榆林集编的王阳明先生全集中的年谱记载，王阳明的祖先是东晋右军将军王羲之，可是王文成功全书中的年谱和王阳明的弟子，黄婉所著的阳明先生形状中将王明的祖先定为西晋的王览

传萧涛飞的杜甫研究复根生的杜甫失弄朱冬润的杜甫西龙较详实的年谱，有文艺多的少林先生年谱会见和四川文史馆的杜甫年报书法成就杜甫在书法的创作观上是非常成熟而又深度的

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清人潜汝文送越恶王年谱卷一云靖康初始见宋高宗母聂其辈尽忠报国，是说岳飞背上的四个字系母刺所为。据考证赚此年谱的前世取材于唐门越氏宗谱瓷谱成书较晚，材料来源庞杂，不足以评

王阳明大传第二章阳明先祖王家始祖，据榆林集编的王阳明先生全集中的年谱记载，王阳明的祖先是东晋右将军王羲之，可是王文成功全书中的年谱和阳明的弟子，黄婉所住的阳明先生形状中却将其祖先定为西晋的王揽

第二章阳明先主王家实属。据榆林集编的王阳明先生全集中的年谱记载，王阳明的主亲是东晋右军将军王熙熙，可是王文成功全书中的年谱和王阳明的弟子王婉所著的阳明先生形状中将王阳明的主先定为西晋的王览

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王文成公权书中的阳明先生年谱将此技术为阳明二十一岁时的事情。后来根据清华大学哲学系教授陈来考证，王阳明十九岁时祖父竹仙公去世，父亲龙山公回余瑶守丧三年，阳明二十一岁时，应该在于姚阳明先生年谱中的记载有物

四月信司田学校五月府兴明六月信南宁学校七月平拔在断藤霞之乱上，金岳思田及八寨段藤霞事宜十月先生以集聚上书请告同月拜矮福坡庙先生十五岁时藏孟矮福坡庙见本书一阳明先生年谱一四八六年调主席只是拜慈夏，宛然如梦中为知行待非偶然于史二思见本书一阳明先生年谱一五二八年调祖师图乐爱真诚仙妙，该乐给叶文卫写了最后的这封书信

端平元年，宋李宗，赵贞德秀为翰林学士，魏了翁为直学士院，当时物价腾贵，民生憔悴，人们对他们回朝是寄予了厚望。民宴就说若欲百物，见直代真职院，但是他们入朝以后却大谈正心，诚意为第一意，对物价虽然采取过措施，却收效不大

对阳明先生白斑污蔑向害，想见本书一阳明先生年谱一五一九年一五二六年条正德十五年九月，泰州王银之弟子李先生一起名位种自宜如指师邦，要在阳明先生纪要遗书中就此文游平曰

一五零九年于赴任江西卢能任之县途中，再过陈州与诸生相会，王阳明全集年谱医哉即归霍传德陈州见名人纪元欢假戏流花失败，巨人逐利喜悦责之两年无可予以者归途，乃信得诸友会

反而是朱熹的注释，和自己的所悟完全不同，于是他就做了五经一说，以上是阳明先生形状中关于王阳明顿悟前后的一些记载，阳明先生年谱中的记载和阳明先生形状的记载基本一致，但略有不同

重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已