走向第二轴心时代

这就要说到人类历史的第二个阶段轴心时代，有件事儿特别奇怪，就是轴心时代圣人们生活的地方，正好也同时出现了大规模的铸币，比如孔子所在的黄河流域，释迦牟尼所在的恒河流域，以及希腊先哲所在的爱情海燕案

第三后周星时代的灵性后，轴心时代与轴心时代关系非常密切，但也有一些新的发展，这些发展慢慢的改变了人们对轴心时代的理解，首先是科学的大发展，科学对于自我自然社会的理解

人类意识首次觉醒进入了理性的思维，所创制的精神文化的一个范式决定了其后珠民族的一个文化走向轴心时代的一个的另一个重要的特征。它是世界各主要文明民族，在这段时期创造出了包含着这个民族基本精神的文化原点

个体与自我个体与世界个体与社会个体与自然，个体与语言，以及个体与不可知者或者终极奥秘之间的一种新联结。我们回顾了原始的轴心，时代的后轴心时代以及第二周星时代的灵性发展，我们描绘了这种发展的大致图景

轴心时代之后，历史告诉我们每一种重要的文明，在他历史展开的过程中，每逢遇到危机困静静早不到出路的时候，总是不得不重返轴心时代的思想和智慧。重新背我们刚才讲的这四种智慧境界中的某一个境界

在轴心文明时代，完全是世界主义的轴心文明，他们都是带有世界主义的眼光。梁书明同时，他也并不认为是一个彻底的文化相对主义者说这三种文明心目不相该，各走各得道就完了

轴心时代第二章宗教仪式约多元前九百年至公元前八百年三周朝的仪礼，中国人不需要如此痛苦的接连他们的周期时代不会脱离过去，而是从对周王所践行的古代宗教仪式更深刻的理解中发展而来。国元前九世纪是中国几度虚弱的年代，就有的放抑制度正在瓦解，周朝领地频频遭到周围蛮夷的侵袭

在中国的轴心时代，一部分哲人抵制宗教仪式所运用的技巧，而另一些则以这些礼拜一事为基础，创建了深刻的灵性思想好事，公认祭奠的确立是周朝的伟大成就之一，周期时代之后才完成了已不典籍

文献的载体的时代，甲骨时代，经时时代，减毒时代，肩薄时代，纸张时代，电子时代这些时代性的演进过程，我们发现文献的物质载体的形式演变有一种趋势特征就是从坚硬，厚重走向柔软，轻薄，从缓慢笨重走向迅速

波斯的傲叫提出宇宙过程属于善恶之间的斗争，在巴勒斯坦诞生了以利亚以塞亚耶利米第二乙什么东西的先知在希腊诞生了河马柏拉图修，西底德，阿基米德等重要人物轴心时代的文化超越了原始文化，并开始用理智的方法，道德的方式来面对世界

教育价值的轴心使人属于关系范畴，是教育者通过具体的教育实践活动筛选，挖掘对学生成长有用的内容，内化的主体内化为主体的意识和动机，再由主体将内外化为将其外化为良好的行为，以促进个体社会性发展为教育价值。而教仕途引导课程从外在技术性的树走向内，在需求的礼从学科逻辑上从学科逻辑走向生活逻辑

面对史无前例的暴力轴心，时代的先哲们认识到古老部落宗族伦理的局限，那么将关切扩展至所有状物，发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源，开始用理智道德的方式面对这个世界

人类进入一个新时代，以古筝为代表的缝纫技术的发明，不仅解决了皮衣的缝针问题，可以御寒人类才能离开洞穴，走向平原，走向寒冷的北方，越过白灵侠，走向另一个大六，走向世界各地

那这个时代已经不是一个靠产品主导营造的时代，它只是一个基础，你需要一个产品，但是产品它不会质疑走向市场，只有优秀的人，优秀的商业模式，优秀的企业才能让优势的产品走向市场

在历史的起源与目标一书中，德国思想家卡尔雅斯贝斯第一次将公元前八百年至公元前两百年之间，尤其是公元前六百年至公元前三百年之间，在北纬二十五度至三十五度区间所发生的人类精神文明的重大突破成为轴心时代