黑格尔的观念论

给予规律的客观性为真理观念奠基。黑格尔之致力于把型上学构建成本体论认识论和逻辑学。相统一的辩证法就是力图通过辩证法旅行上学的河流，实现真理的，有抽象的普遍性到具体的普遍性的跃迁

希腊哲学智者的观念，苏格拉底和柏拉图的有关宗教的观点，以及后黑格尔哲学的前景，马克思博士论的全题收到黑格尔新年派，尤其是鲍威尔和科本对亚里士多德之后的希腊哲学共同兴趣的影响

他作为康德哲学的传人，在继承康德哲学思想的同时，也对康德进行了批判，并且提出了一种独特的知识学来推进和完成康德的哲学事业，成为德国观念论哲学的真正奠基人，对后来的黑格尔和马克思等人都产生了巨大的影响

其中所说的经验的观念论到底是指存疑的观念论而言，因为他含着超越的实在论而独断的观念论，既不承认物质，那个底子质疑无所谓超越的实在论，独断的观念论，既不承认物质的存在

如果我们要找寻一个精辟的，足以把自康得到黑格尔这一时段的德意志，观念论者的共同信念遗产以一普及的，但却于概念上保有一宽阔的余地的表述方式的话，则最好的方法莫若引用黑格尔如下的一番话，生命中倘若有真确的，伟大的，和神性的一面的话

美的艺术观念所要求的形式与内容的完满统一，这两种困境的解决都需要拓展黑格尔的观念语境，通过情境化的审美阐释方式实现作品意义的富裕，在这一过程中阐释着始终与作品共属一体，而非作为作品的外在物对他进行否定

黑格尔现实性观念的非现实性则说明了黑格尔试图通过改造某些基本概念的含义去克服传统对立观点的诉求，然而在马克思看来也依然不能成立从中介到现实与观念的对立调和都表明马克思的法哲学批判是马克思借助于对黑格尔法哲学领域的反思

当然，人们头脑或心灵中的美的精神，美的观念或美的意识，既不是康德所说的人们头脑或心灵中先天固有的主观性东西，也不是黑格尔所说的有由客观的宇宙精神异化而来的主观性东西

在西方哲学中，除了黑格尔的辩证方式与神秘主义的方式是非分别说以外都是分别说。按照中国佛教的表达方式，神秘主义中的一些观念可以用分别说的方式表达，也可以用非分别说的方式表达

并不是要对黑格尔提出批评，我们之所以要对照黑格尔的时间概念展露出我们对我们所阐释的时间性观念，首要的是因为黑格尔的时间概念表现为流俗时间领会的最极端的而又醉手受到注意的概念形态

纯粹理性概念的这种现实意义已经充分显示在康德有关于任何个人经验的范畴的鲜艳意识的观念里，而黑格尔则在关于绝对精神的形式，艺术，宗教和哲学的学说里予以完全的展开和系统的发挥

这表明他的立场和观念是和当时德国岁数软弱，但却是处于上升时期的资产阶级。站在一边的事实表明，黑格尔早年曾浸透在启蒙运动的热潮中，启蒙思想成为它的整个思想体系和世界观中的一个重要因素

马克思对比了自己所采用的辩证法和黑格尔的辩证法表示，在黑格尔看来，思维过程即他称为观念，而甚至把它变成独立主体的思维过程是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现

黑格尔关于战争的观念是极端现代的，他甚至想到了机械化的道德结果，或者说他在机械化战争中看到了集权主义或集体主义的道德精神的结果有各种不同勇敢动物的或强盗的勇气，源于荣誉感的勇敢

实现真理的，全体的自由性与环节的必然性。在概念辩证运动中的统一给予概念，辩证法所实现的思存同一性为真理及电机黑格尔的概念辩证法作为完成的形而上选他为真理观念的奠基在当代乃至未来的哲学发展中