事死如生

精气决则四肢不局夫妻决则不省人事脏气决则一生尽能脉肾生寒，得知伤寒脉血脉虚生，热得知伤暑卖阴阳俱盛，大汗出下肢不节者死脉阴阳俱虚，热不止者，死脉滞者疏诈疏者死脉滞如转所安之不易者

不然后新纸张叔叔子夜之灾死一般，有道如死旁无道如死君子灾去国欲般有道，则事般无道则可取而怀之悦，可以言而不与之言是人不可以言而与之言是言自得不思人，亦不思言职业致使人人无求，则以害人有杀生，以成人不够

认为出生入死这个事儿，说的是万事万物的生命历程，包括人在内的万事万物，从出生到死亡，各个阶段的总趋势都是由内在力量主导的问题时，这个内在力量如何主导万事万物出生入死的过程

民事学习再生绝良重子，并莫能新子路遇见与君子，亦有求夫子与君子故事成为穷思，难以自愿刺眼日以云为多学，而自知者，语音只在死于帮你到，如死帮不到如死君子在去博运暴雨到这释放不到这个卷儿

崇祯十年，明末文学家张代在一首诗里曾经感慨阴思世界竟如此死兵死役，军死二辽破辽东一破如溃恿墙毛流毒事更羞，民间敲拨城宜窗神气太细元气皮被称为明末三大圣贤之一的吕坤在描述芸芸众生时

世属勿使我脉三岁贯如莫，我肯德是将去儒事必乐，国愿得我知世属务实我苗三岁贯如莫，我啃劳事将去，如事必乐交谁死，勇炮凄帅。在唐岁月起，暮今，我不乐，日月起珠勿以太康知，死起居耗了五荒粮食居

在治疗中，患者因为极度痛苦，在护士的陪伴下为其痛苦，命名为生，不如死。在讲述生不如死的感受时，患者说自己现在太痛苦了，没法考虑其他人，其他事忍受不了的时候就要放弃了

表面上毕竟还是善意的，在且家高楼连怨起良人执己明光里的还击与坚硬的语气之后，诗人开始放还语气。姐儿有理有据地分析说知君用心如日月事，夫事逆同生死，这里的用心如日月

天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而越出，多言受情不如受争，股神不死，受益玄变，知门受益，天地跟绵绵入存，用之不起，天长地久天地能长解久者一起不自生不能长，生事已生，即事而生，现外即事而生存

幸免没有思念不重感情的人好，你如果说今天你年龄大了，你很怕死，没人都要死的，可是他很怕死这位，可他如果说他失恋了，过去的这一生做很多事情，他觉得很好好，或者是很怀念他，太太对他很好，或者是怎么样好

军队以为我告诉杨孟子曰爱人时，世间事业一直是所有事业，只是人事知死二者夫妻事业人事就是死，二者是也，就一直就是四二的漏子上，一生都不可以，也不可以，则不如组织，导致手指物质

如有权不够集中，大量给予不足，业少即被酒业反死败之，如腿土之状，半之不得是寄予不足业，五色仙剑，黑白类发死败之如选用的古产汽车一大事，小二数学也不足业，水民反死败

当他看完了以后，我们知道怎么读他，因为从读他，我们了解了很多的事情，我们人生整个改变，所以我开宗明义给诸位讲的时候，我就说人家问孔子死后如何，孔子说不知生焉知死

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

归以告胡子曰时无以夫子之道为之矣。则有志言者，以胡子曰无与辱，继其闻，被继其师而故得道于众死而武雄而又惜了也。而以道与是抗必信，一夫故事，人得而丧，如尝试与来，以致以于世之明日列子与之见乎出而谓列子也兮子之先生死矣