从王阳明到曹雪芹

成就了他的龙场悟道，从兵部主室到龙场，义臣，从姓马边疆搞寸步难行，从锦衣玉食到食不果腹，从唱和诗文到举目，无轻草庵不及间路，是且同游的困恶生活，无不让王阳明的身心经历着莫大的痛苦

论在一九二十五年，我才弄红学。当然人家是开路人，我是受人家影响，人家找到敦城的四宋唐集，这是一个诗集的名称，从里边发现了两首极其重要的诗歌是齐给曹雪芹的，由此才证明曹雪芹实有其人

走读苏州作者机缘第一部分昌门始宗一昌门苏州的景点数不胜数，要走读苏州，从哪儿开始，忽然想到了曹雪芹看来他老人家对苏州比较了解，写红楼梦是从苏州开始的，而且这位奇人作家

王阳明沿着来龙场时的那条路前往庐陵，他从湖南省的远水到达洞庭湖，沿着湘江逆流而上，前往长沙，再前往黎陵，从黎陵继续向东抵达江西省境内的平乡，经圆周至余春，从宜春前往庐陵

中国人讲道德实践一定从性激励，讲到性激励。儒主家从孟子到鹿香山，王阳明均强调良知本心，而佛教则必须从阿赖耶时讲到自信亲近心以儒释道三教的看法，我们人是有志的直觉的

深刻地体会了什么是人情冷暖，他立刻有感而发提笔创作了旷世奇书红楼梦。在红楼梦这部小说中，曹雪芹结合自身经历描写的一个封建贵族大家庭，从心胸到衰败最终灭亡的精彩故事

任何人不应该仅凭自己的思维去确定天才曹雪芹的创作思路，也不应该将自己的看法强加给曹雪芹对红楼梦未知内容的推测，只有从文本中找到可靠的依据，才能够成为有价值的推测

在不同的阶段，席文和赵姨娘体现出来的是非常不一样的精神特质和性格特点，但是我们从中可以想象到曹雪芹似乎是在隐喻，也许当年的赵姨娘也会让协约一样的贤惠，温顺，懂事

后从北京大学历史系毕业的胡德平温听此事兴奋不已。直到一九八零年，他亲自到正白旗村进行走访。考察后，一个个意外发现让他把曹雪芹晚年创作红楼梦的生活环境锁定在了北京西郊的香山地区

如果说从第三回林黛玉进入荣国府，曹雪芹一方面通过林黛玉的眼中来描绘荣国府，另一方面或同时也建议科化林黛玉的形象的话，那么直到第二十回，王熙凤正言谈斗役林黛玉翘雨血娇阴

王熙凤收拾贾瑞，是她向男人发动的第一场进攻，他很有战术意识，知道从最薄弱环节突破捡最好打的先打，果然其开得胜，打到成功倒霉的贾瑞无端的被曹雪芹拉来作为男人的代表

我们从关于江宁之造首家档案史料，这本书中可以看到曹府写的奏折，跟曹寅，曹勇相比，真是不可以道礼记，但康熙还是谅解他的忠。他一生对曹雪芹的家族一直是采取回顾和信任的态度

你的诗句只有为朝敦成柱的香山白香山琵琶行传传奇所提拔师的最后两句定教蛮素鬼排长曹雪芹具有卓越的绘画才能。从红楼梦中薛宝钗论作画的有关序数可之于二，他可能拿绘画为职业

空空道人省略号将这石头记省略号从头至尾超路回来点点改石头记为秦僧录治。吴玉峰测题曰红楼梦东鲁孔梅西则体约风月宝剑后，英曹雪芹于道洪轩中批阅十载增山五次钻成目录，分出章回

我认为明义所见的书并非后来流通的红楼梦，而是那一部早期由吴玉峰命名。后来被指雁与贾旭年淘汰下来的红楼梦明义从曹雪芹处直接见到此书，也听到曹雪芹亲口传出大官员就是谁员的消息