殊人殊途

东方哲学各家跟孔子说的一样同归而殊途，道路不同，每个人的思想习惯各有各的想法，最后归到什么天下同归而殊途一致而百虑，其里只有一个没有两个那个能够思想的佛家叫做空道，家叫清净

积极正面的就像一块西铁时，你将重心彭越般的赢得别人的尊重，批评与赞美。就像大胖和虎萝卜，你总是负面激励，一种是正向激励，但几乎没有人喜欢负面，切立殊途，很难同归，喜欢赞赏

圣人叹则索引勾身致远，以定天下之吉凶，成天下之唯，唯者莫大胡诗归是故天生神物圣人则之地，天地变化，圣人孝之，天垂相见，己兄圣人相之，何殊途落出书圣人则之，亦有四相事也系辞焉

时居十五居中，即落书纵横皆十五之术，是又合图包果落书之相河图点截平铺五两折，洛树毅然就洛树殊途，二六二，四六八结两折，不知合落本二四六八亦宜平铺落书外圆而内方圆者

殊途同归，我们要从手法的作用原理说起退拿手法，它是一种外置的方法，也就是用手或者身体的其他部位作用在我们人体的体表，输血，经络以及我们的病变的局部来达到治疗的作用

他家境忧郁，功课一般，课余看了太多小说，带着九瓶底后的眼镜，王琦瑶不认为他们是同路人。而王琦瑶因为经历，蒋莉莉因为小说两人都自以为有些不俗，就有些殊途同归的默契

注意阳卦多阴，阴卦多，阳极，不可以阳卦极阴，卦气多阴和阳一君二阿敏君子传阴二君二一米小人在一元匆匆往来，蓬松往来，蓬勃往来，是指于天下合适合率，天下同归而殊途一致，而百率天下合适合率日往的越来越

殊途同归，我们要从手法的作用原理说起退拿手法，它是一种外置的方法，也就是用手或者身体的其他部位作用在我们人体的体表，输血，经络以及我们的病变的局部来达到治疗的作用

最后得出的结论是人生的异地提高心性，让心灵变得美好，纯化，心灵，净化心灵成就美丽人心，但其本质却殊途同归，努力提高心性，正是人生的目的所在，正是赋予人生意义的行为

第五章逆曰冲冲往来服，从而施指曰天下何施何律天下同归而殊途一致。而百利天下，何时和绿日往着月来月往着日来日月相推而临生烟寒，往着暑来，逐往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章亦曰匆匆往来，蓬虫儿师指约天下合师合律，天下同归而殊途以至而百律天下合师合律，日往着越来月，往着日来日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

辟曰匆匆往来蓬虫，而是指曰天下何时何律天下同归而殊途医治而百率天下何时而何率，日望则越来，越望则日来，日夜相推而明寒往则暑来暑往，则寒来，寒暑相推而睡成烟亡者趋也

埋头苦干与产定，通过作战使自身的精神统一，从而进入精神主导的境界是殊途同归的，认真努力指的是全身心投入某项工作的态度，而这种努力的态度能够完善一个人的人格和人性

因此，在其他五家之上，刘星和司马谈不同他是一位儒家，在汉书易文制的激烈里，他列举了十个思想流派，他也援引了司马谈所引的易大传说一书所说，天下一知而百虑，同归而殊途

或积之利心勿恒凶，易经细直下传第五章一曰匆匆往来。彭崇，而是子曰天下，何时何律天下同归和殊途，以至而百利。天下何时何利日望则越来，越望，则日来日月相推而明生烟寒莽则暑，俗往则寒来