截拳道功夫汇宗

能明白心体的初引入了，这就是看到了文学的宗旨，在收放间能下功夫的实在话，只要把握住为学的宗旨不放，即便不能时常保持存手，但在说话与静默答应与汇编之间，也能够时常自我反省检验，即便真的有一件东西在我手里

真正是儒家的正宗地传，其他的格尔加格拜都不过是旁门走道断岗，结合先生的思想博大精深，如说格物是诚意的功夫，名善是成生的功夫兄弟是尽心的功夫道，学问是真德行的功夫，博文是约你的功夫，威军是唯一的功夫，诸如此内的许多思想起诉，觉得很难理解

那净食功夫一擦拭，收敛儿时放一眼后，在洪都赋予于宗国，常论内外之说渠皆云，物质有内烂，但要内外病毒功夫不可有肩，而以自先生本体原无内带，只为功夫，只为后来做功夫的分了内带

金钱捉尸的功夫如今哭哭顶，要说执行左两个是什么意木，要说做一个是什么意，若不值礼焉。宗志直观说一个两个已有神用。碍于古人说执行左量格亦是咬人间隔，焚销宜兴做知的功夫，宜兴做新的功夫

许多人做功夫老实说，不管学道家学密宗学险教的多半在受阴境界里头打转，所有的人都被这个所困，所以执着在做功夫方面的人越来越娇慢，因为功夫是累积来的，有一点功夫的确感受就不同

许多人做功夫老实说，不管学道家学密宗学险教的多半在受阴境界里头打转，所有的人都被这个所困，所以执着在做功夫方面的人越来越娇慢，因为功夫是累积来的，有一点功夫的确感受就不同

唐宋以后，佛家也好，道家也好，儒家也好，各家做修养的功夫都希望做到不动心，直到现在学禅学道，不管哪一宗派的修法，凡是讲究静坐功夫的，也都是希望做到不动心，只是唐代以后的禅

都逐物而驰所征，在豪华之间，学稳之功，何时是放手出学问之道求程。朱深功夫自欲入于细若秋之口，耳则欲说欲知成竹栖身，宜于便切学问之宗学问知道求程。朱深功夫字欲入欲系若求之口，耳则欲说欲知

好在自己的灵山打下修，大家赌一个禅宗的公案，我讲一个禅宗的公案，这个临吉祖师早年跟着黄渤师，黄渤大师学迪鲁三年临，吉祖师的功夫做得很好，参产打坐功夫基本功都做好了

你看孟子的功夫，一步的是孟子的密宗，孔孟都有他的秘宗，他这个密宗方法传给你了，你把浩然之气一段配合起来，就会知道孟子的确把功夫学问修养的心得都告诉你了，现在还没有讲到静心篇

这是临近的教育方法，曹洞宗功夫跟智慧一起到达，现在差不多天下禅堂一半以上都是走槽洞中的路线，但是流传下来，到现在，像少林寺，江西云居山都是曹洞宗的系统，只不过也只有形式了

猪夫子很重视推宗偷怜惜，但对他不够了解，也不能了解江湖的巡河，城里道，这些都是社会上一般人所看得透的，你们要下功夫，仔细去了解，而下功夫的唯一根据就是文献，要对文现做恰当的了解

先生曰皆是言伊川孔仁于未发前讨个宗把宗做遗物，看如五项。所谓任定任弃，定时做宗故令，只是涵阳省查善用功言。平孔人未变有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视，为此轻而听，为此，即是界盛不睹，恐惧不闻的功夫

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