佛教建筑的传统与创新

那在战国时期，战国末期到秦初，我们的建筑类型主要都是以都城宫殿，祭祀建筑，还有陵墓为主，到了汉代末期的时候，又出现了佛教建筑。因为汉西汉末年的时候，佛教传入了中国，所以说从那个时候开始，我们有了佛教建筑

需要指出，日本传统文化中一直存在神道，佛教和儒学三个因素，佛教和神道的互相容受，儒学和佛学的互相排斥，使佛教更容易深入日本基层社会在佛教和神道背景下，佛教与日本社会和文化的互动

并将中国传统的建筑部件与西洋古典的注释有机的结合在一起，可谓中期何必红万字会的标志是右旋的，也是中国的一个很古典的图式。在佛教里也有这个标志叫万字，是很吉祥的一个图案

在我看来，吴帝佛教的流行佛教思想与中国传统思想的融合，乃至民间佛教的存在均为我们理解。当地与大众生活密切相关的艺术品中使用佛像作为装饰题材的普遍性提供了一个背景

继承和发展优秀的历史文化传统，在有效保护城镇原有风貌格局和特色的同时，审慎的改造老城区建设新城区，做到城市建设与文物保护坚固古建筑保护与利用相结合，处理好新与旧传统与创新

佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台，宗华，严宗和禅宗这些中国化的佛教宗派，提倡方便，圆融，自悟，以心性论为宗派学说的重心

由于佛教在辽朝上层建筑中占有很重要的位置，一批这个职业佛学研究者在对佛教的长期研究中不得不涉及宇宙，社会，人生和其他部门的社会科学，从而派生出与佛教相关的其他文化成果

四，建筑成就世俗建筑类型增加造型设计出现灵活多样的处理方法，有许多创新建筑技术，梁柱系统与拱券技术混合应用强体汽筑技术多样穹顶采用内外壳和肋骨构造施工技术，提高五从事广场恢复了古典的传统，克服了中世纪广场的封闭狭隘

这三个宗派的佛教哲学既不同于印度佛教的哲学思想，也不同于中国传统的哲学思想，而是吸取印度佛教思想，又餐着中国传统思想，经过消化融汇后构成的新的哲学理论这三个宗派的哲学思想

佛教传入中国两千多年，和我们的日常生活息息相关，丰富了中国文化，我们的衣食，住行，书法，绘画，音乐，舞蹈，艺术建筑等等，都与佛教有深厚的姻缘，甚至彼此讲话都受到了佛教与会的影响

与中华传统文化的固有门类项目佛教究竟有哪一些，特殊的魅吸引了广大的中国人要回答朕的问题，在学术上很貌似容易得罪很多传统的文化，我还是想从存在方式上谈谈个人的一些粗浅佛教的第一特殊魅力

也可以在户外各种景观之中，有意独特的这种建筑语言和创新的园林景观，是当代艺术与文化的碰撞，也提供了不少传统美术馆的多种展示建筑，改造自原地的大白屋，这个大白屋当时是破烂的，不成样子了

如何营造北京这座千年古城的上空哲学与神意，象国将成见自有一番理解，汲取内敛沉稳的东方五殿顶建筑理念，打破以往对传统工艺造型简单复制的营造手法，在保留东方建筑文化的根基上，结合现代人居理念进行创新设计，在营造城市上空精神文化回归的同时，又贴合现代人居特特色传统礼序文化有选择的继承与创新

慈宁宫承载不了紫禁城的礼佛需求，佛教重心转移到了以中，正殿为中心的西北区域中正殿，佛教建筑区包括中正殿，宝华殿，雨花阁，英华殿，香云亭，范宗楼等多座佛教殿堂，是宫内唯一全部由佛堂组成的建筑区

随着佛教的诞生，佛教艺术逐渐发展起来，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术，佛教石窟模仿寺院形势而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和绘画于一体，这些都是世界佛教艺术遗产的主要部分