善道

故济于道居善地心善渊与善人言善信水下那万物而不知道处众人之所恶，故机于道居善地信善渊于善，人言善信正善治是善能动善，使抚慰不整，故无有水，善利万物而不争，处众人之所恶

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

夫为不争，故无由水善利万物而不争处众人之所恶，酷饥于道，居善地心，善渊于善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶，孤积于道

道德经第八章善肉水，谁善利万物而不真，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善，自是善能动善时福为不争，故无由。第八章上散肉水随善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心，善缘与善，人言善性

道德经第八章以水喻道原文上善若水水，善为万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊于善，人言善性正善治事，善能动善事，夫为不争，故无有译文最高的善像水一样，水滋养万物而不相争

始能善起道善道者，求善民起道，善行起道，或说守死于善与道之二者兼不从微邦，不入乱邦，不惧微国，不可入乱国，不可居于不入微邦则不必起乱，不至于乱邦则不及起惑，全身亦以善造

第八章上山肉水水，山里万物不曾处众人之所悟，故基于到居善地心善渊与善人言善性正善自事善能动善时福为不争，故无由。第八章上沙若水水山的万物而不争处，众人之首物不及不羁于道，俱善地心善渊与善，人性善言，善性正善，自是善能动善时抚慰不争，故无由。第八章上山弱水时山的外化不争处众人之首物不基于道

是以圣人后期生而生鲜，再期生而生存，非以其无私，也不能长其私，上善若水水，善利万物而不争处众人之所谓故济于道，居善地信，善曰于善，人言善信，正善治实，善能动善时

故基于道驱散地心善渊与散人言善性赠善志事善能，动善施福为不增，故无由合乎道体的人，好比水水善于使万物得到利益而不与之相争。他处于众人厌恶的地方，最接近道他乐于卑下的他乐与卑下的人相处，心境十分沉静

至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

第八章以水为师，观水悟道上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊与善人言善信正善志事善能动善时福为不争，故无由第九章功成身，退天职道持而迎之，不如其已

居善地心，善缘与善，人言善性，众善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处真人之所恶，故及于道居善地心，善缘与善人言善性，正善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶

十八章善若水，善母大焉，善若水，随善理万物而不争处众人之所恶，故急于道，居善地心善渊与善人言善性正善之事，善能动善时，夫为不争，故无由第九章功名成岁身，退此而引之，不如其已

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善治事善能动善时福威不争，故无有第九章，时而迎之，不如机翼，追而锐之，不可偿保

非以且无私也，故能长起思上善若水水，善利万物而不争出众人之所悟，故给予道居善地心善渊与善人言善信正善治事，善能动善时福为不争，故无由吃而盈之，不如其己，坠而锐之不可偿保