中西宗教与艺术

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

那跨学科例如艺术，文化，艺术与历史艺术与宗教艺术与经济，艺术，医学等等不同的一个学科一个构建，而大优的劣势也会包含专业的分布会比较局限，更多的会偏向纯艺术比较多一点

是看月季中对于月之境界之阐明，皆当视为儒教中之艺术境界，而非可视为美术，何足以待宗教美术，致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教，以根本反儒家之为教比，故不明宗教或宗教的意义与职责

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

艺术及宗教及艺术形式中，一个微妙的手势便成为链接个人与宇宙的情态。空寒舒楚的平安时代的人们正在学习如何欣赏月碗茶的美，也在学习仪式与其涉及的对象，一碗茶甚至可以具有超然的宗教意义

佛教照相是宗教与艺术的交织，取之以象表之，以法代表了佛教的法性与毅力，透过神形兼备的抉择之象，借由艺术美感的直观体会启发欢喜心与恭敬心，可使信仰深化，用以相表法的宗教情操

艺术和宗教艺术史的发展，由它的原始阶段我们必须牢记，原始艺术并不一定比不上后来发展出来的艺术发展到它最文明的阶段，如古典或歌德式艺术与这个过程同时发生，并且相辅相成的是人类对宇宙的情绪态度的演变

在世界遗产名录国家排名第一位，如莫高窟等石窟艺术正是中古时代中华传统艺术风格与南亚，中西亚乃至古希腊艺术风格交融的成果，同时也是中华文明与世界其他古老文明交流互鉴

因此，画与木的关系就成为研究汉代艺术的关键画，联系到艺术形式与美学思想木牵涉艺术的功能与宗教意义。而正如画与目之不可分画像的形式结构与其功能意义，也不可分墓葬画像的圣星婴儿

不罢美誉或者是艺术修养，可以有宗教功能，意艺术能够使人入迷，但美誉是代替不了宗教的，可以有人脱离艺术易盲，很少有人完全没有一点宗教感情，信什么不讲道理，这本身带有艺术性入迷，不过自己绝不易以为是迷，反而以为是清醒，觉悟了道艺术

使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达宗教用其丰富而又多样的题材为艺术提供素材，艺术情感，最终表达了人的自由和对生命的思考，带着作家美好的愿望，表现作品的内在号召力

宗教之事会同端丈夫愿为一小肾烟点而合，如古色溪坑耳守舍而坐，对于一呼三直走直转莫称者冲突，继承灌种六种孔子，六七人三只走出中西，后中西约辅三直者之言，何如求为求，则非邦也语

至于形象性，宗教和艺术虽有相似之处，但从本质上说，真正的宗教形象不同于艺术形象，只是宗教观念的外化是普遍的，是普遍关键的符号。如佛或基督的形象只是象征着至高无上的力量，它所物化或对象化只是一般的宗教教义，并不包含艺术家的个性和它的思想情感