言辩的智慧

少言是一种修养，一种智慧，永远不要站在自己的位置行下，别人不变是一种通透一种格局，永远不要和不同层次的人争辩，放大自己的格局不轻易评价，别人不试图，总是说服别人

和知识与博文广识的人交谈，要凭借言辞犀利，语言灵巧与善于辩论的人交谈，要懂得抓住重点简明恶药与高贵，有地位身份的人交谈，要凭借气势懂得介入他力与富有的人交谈，要依靠高声的智慧

他独有的思维与智慧，超越了任何无灵性的星球与时空，这就是无限与有限人类与自然界的辩证方理解。大智慧与小聪明，大智慧有着深层的智慧底蕴，关注的是社会核心价值，心思不在盈盈狗狗的小事上

以往江通曾以禅言害死赵太子，天下人无不知晓，而经陛下不加调查，就过分的责备太子发雷霆之如征教大军追捕太子，还命丞相亲自指挥，致使智慧之人不敢禁言，善辩之事难以张口

有句俗话说得好有说话，与知人有饭甑与畸人位置不同，少言为贵，认知不同，不争不辩，三观不同浪费口舌。赏颜是一种修养，一种智慧，永远不要站在自己的位置，评价别人不变，是一种通透一种格局

赵建勇先生馮契先生的智慧，说延续他用同研究言以致辩的思路和方法，通过对转世诚挚辩证思维的探索，整合了金岳霖二分的名言世界，以非名言世界以及一次相应的两种理论形态，知识论和形而善选，也以质变，是中国子学史上的基本论题之一

善人老子的对立转化思想揭示了宇宙中最基本的法则，在古代的智慧之学中称之为辩证法义词言义指辩论中节录遍地矛盾，克服遍地矛盾的方法，因它符合客观世界发展变化的法则，后来便将客观世界发展变化。这一法则即符合这一法则的思想方法

学习哲学的人，搞哲学研究的人一定要注意区分哲学的智慧与客观知识的差别，不能把哲学的智慧辩证为客观之属，一般性的包括自然，科学知识都是不行的，否则哲学智慧就会像女子

想有现实感的时候，选择蓝色是喜欢橙色的人，一般是在无法独居时对人生抑郁强烈的时候所选择的。原言是这种人雄辩开，朗口才好，并喜欢幽默，无喜欢黄色的人。这种人在使别人感觉自己有智慧，有纯粹高洁心情时选择黄颜色

庄子所悟透的理想的人，生境界是物欲之外的简单事情之上的超然本书，引导你以庄子的思考方式来认识庄子的观念内涵，探求庄子的智慧之温度。第八十六章别想在争辩中获胜，原文天地与我必生，而万物与我唯一既以为一，你且得有言乎

被思维言传镜，这是佛的见性真挚的特点，见性真挚，也异作理智，真智，法性之李，辩治无上菩提等。见到以上的谱子菩萨也有定中见性之但学到的见性智慧因未消除所执掌并不完全，真实透彻，不能明了一切事物的法性

当事人，辩护人，诉讼代言人，恋爱关言人，他们都可以针对非法侦查行为，乃申请救济当事人，辩护人，诉讼代言人，恋爱关言人，针对非法侦查行为这么申请纠结当事人，辩护人，诉讼代理人，恋爱关系人

不以读典籍之学，据问辩为主而已，开启本心之学。据问辩为主演孟子言及义其诊献与读典籍之学，据问辩言就开启本心支字绿岩读典籍之学，据问辩客观研究之毅力精威，郑妃本质的香甘者，甚至是起初的不香甘者

其以为亦于寇音，亦无辩，乎齐物辩乎道呜呼印而有真伪年呜呼应儿有是非，到呜呼，往而不存，言呜呼存而不可言，语于荣华，故有如墨之是非，以示非其所非，而以示其所非而非其所示

说辞权衡的智慧在与人打交道的过程当中，如何权衡你的口才与聪明人的谈话，要依靠自己的博学与博学人的谈话，要依靠自己的雄辩与上遍人的谈话，要依靠语言的经要与未显人的谈话要依靠宏大的气势与富有人的谈话，要依靠高谈与阔论与贫穷人的谈话，要依靠利益相诱惑与卑贱人的谈话，要依靠自己的千境与勇猛人的谈话，要依靠自己的果敢与愚昧人谈话，要依靠自己的敏锐，这是鬼谷子告诉我们的权衡口才的智慧