魏晋清谈

后人称之为魏晋风度的主角们，在这个大乱时代刮起了美容之风，吸毒之风，饮酒之风，清谈之风，人旦之风，隐逸之风，品鉴之风，奢侈之风，轻易之风，艺术之风等。这些风气的形成，与当时的历史环境有深切的关系

后人称之为魏晋风度的主角们，在这个大乱时代刮起了美容之风，吸毒之风，饮酒之风，清谈之风，人旦之风，隐逸之风，品鉴之风，奢侈之风，轻易之风，艺术之风等。这些风气的形成，与当时的历史环境有深切的关系

这人小说是指魏晋六朝流行的专辑人物言行和记载历史人物的传闻意识的一种杂录。体小说又称清谈小说，议事，小说数量上仅次于志怪小说，其中智能这个名称是鲁迅从智怪推演出来的

三国魏晋道家复兴，王弼何焉尊道而不攻击儒到嵇康，阮籍才猛烈地攻击儒学道家独霸思想，见清谈成为时代的特产，权术的黄老化为放荡的老装方式的神仙也混合在道家里面，道家包含清痰

千年前，于远及刘宁并一罪喝着嵇康的广陵散秦霄合奏，再供王衍未接清谈，或者同潘岳副词盗王却竟然守着王七的孤坟流落南宋举世无双孤零零的一个人魏晋自有和黄药师深情一路的人

这种主客对答的清谈方式有点儿类似于我们今天的大专辩论比赛或者法庭控辩双方的论争，只不过清谈不设第三方的裁判或法官胜负，有清谈，双方自行认可，这是最常用的一种清谈方式

由于社会动荡长期处于分裂状态，统治着一些文人的凳子块儿，使文人不得不借小草为酒必活或酒后方言发誓。对现实的魏晋时期司马氏集团减零表朱撒义世人只好饮酒病，清谈玄礼，未出以来实行九品这个选官制度

较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题，其后吴俊诗心时期，西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗，王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

陈方静鲁迅小学的小说的魏晋情结从魏晋参照到魏晋，感受从外在和内在两个维度来梳理偶逊的魏晋情结，借魏晋文化来整体关照，以此来提供五四思想启蒙的一个历史参照，视为魏晋残招

清谈家好说虚无，但对钱财都看得重，而且实这王蓉是十足的伪君子。王蓉是狼牙临沂人，临沂王室是北方著名大族，他的堂兄弟王衍字夷府更是富有盛名的清谈家和越广，是进出名士的领袖

魏晋风度，或者说魏晋适当夫的行为风格，以及魏晋以玄学为以弦，斜为这个为称呼的我们称之为玄学的这样一种独特的思想风格和文化风格，它究竟是在魏晋时代，是一个全国性的风格

知情藏文静的鲁迅与魏晋文学从鲁迅与魏晋风斗费尽名士魏晋小说三维斗来绘制楼训的魏晋文化谱系魏晋时期的名士，尤其是嵇康，更是知道楼讯的喜爱与推崇，文学上的对话和精神上的相通，冲淡了时时间的距离

论著作人的宗陶观念，废名的魏晋情结发威，刘大杰的魏晋文化书写勾勒了民国时期鲜活如新的魏晋文化镜像，其个案分析有点极面，从多角度统治了民国文人各具旗帜的魏晋文化接受效应

西晋以后的玄学基本上就成了那些新矿石英的小故事和宽袍大秀的潇洒风度。比如房眼观至太尉在名义上的的全国最高军事长官权力极大，但是就他雅浩清谈，所欣欣赏的人也都是清谈之事

在清谈中，名士以戏剧化表演的形式谈论并凸显自己的价值观，清谈的戏剧化表演的领域，从有限的谈论形式扩展到生活的方方面面，这样不仅出现了语不惊人死不休的风格，还有名士将自己的生活刻意弄得与别人不一样，刻意追求惊食骇俗的风格