社会本体论

由此，列菲福尔着手建构起一个空间本体论的社会理论框架，曾与福柯等人一同开启了议程社会理论和社会学的空间转向列菲福尔空间思想中最为重要的方面莫过于对资本主义的社会空间的反思和批判

他们这些人由于他们社会学家哲学功底普遍很差，他们没有能力从社会认识论反思，进一步导向一个本体论反思本体论反思，任何形式，本体论反思，他都抵达不了本体论反思，他们都做不到

可以看出，胡塞尔的交互主体性现象学思考在今天的社会理论或社会本体论，社会认识论乃至社会哲学的讨论中扮演了相当重要的角色，也许至少可以说在现象学与社会学之间相互的蔑视，最终被方法论上的考虑所取代

存在自然存在和社会存在海德格尔，卢卡吉和马克思本体论思想的比较研究内容提要。本文围绕存在自然存在和社会存在概念各自的含义及其相互间的关系。海德格尔卢卡奇和马克思的本体论思想进行了比较。研究认为，海德格尔之师不在于不重视社会存在的概念

结果是，卢卡奇把我们引向历史，从历史与阶级意识到关于社会存在的本本体论，卢卡奇的历史范畴有着从禁止人类社会历史的狭义理解，导致所有事物的发展过程的广义含义的转变

也就等于说在辩证唯物主义范围内讨论的任何哲学问题，包括本体论，认识论和方法论都完全与社会历史无设，而这些完全与社会历史无设的哲学问题，根本上就是抽象的，虚幻的，没有任何现实意义

其他是在实践哲学，经济，哲学和法哲学的背景下，陈述出来的。马克思海德格尔与卢卡奇本体论思想的比较，为了说明在海德格尔和卢卡琴以后重新研究马克思的必要性，我们将从马克思社会存在本体论的基本见解出发

总之，卢卡奇前进了一步，把马克思哲学理解为社会存在本体论，但同时又后退了一步，把马克思的本体论奠基于传统的自然存在本体论之上，从而磨平了马克思本体论与传统本体论之间的本质差异

社会网络研究和社区权力研究肖林江社区研究和社区研究进行了区分引号，加在社区和社区研究认为，前者将社区本身作为一个以团结为特征的具体的客观对象来研究，而和后者是作为一种研究方法和研究范式起到健微支柱的透视功能，即以社区来透视社会关于社区研究，即社区本体论上的讨论是沿着陈利斯的社区概念分析中存在两种视角

他公开声称自己是后现代学者，认为当代西方社会的知识是后现代的，其特征是用规则游戏话语取代传统的科学与真理，成后者为原陈述话语只具有形而上学、本体论性质的陈述，或者是建立在唯一的起源基础出发点之上的陈述结构

我们先前讨论的这个问题的时候，总是试图超越环境，决定自然而然地朝着抵消他的方向行进，不断地扩大知识基础，不断扩展自我和把各种各样的社会视角结合进获取知识的过程，以及让所有的观点都以经验事实为基础，以及追求一种无所不包的本体论

只有真人才能认识到真人忘掉自身，忘掉死生变化，忘掉一切才智和道融为一体。由此拥有安化的人生态度，达到相望的生活境界，遵从命运的安排融合于道中庄子的这种本体论思想，在一定程度上否定了人改造自然与社会的主观，能动性的作用

正是在这种批判过程中，马克思主义哲学扬起了抽象的存在，发现了现实的社会存在，发现了资本主义社会存在的秘密，并由此透视出一切已经覆灭的社会形式的结构，发现了人与人的关系，以物化方式而存在的密秘密，并透视出人的自我异化的逻辑，从而把本体论与人间的苦难和幸福结合起来了，开辟了从本体论认识现实的道路，使无产阶级和人类解放得到了本体论证明

这种哲学基础不能解决人的生存本质，仅仅关注逐客体之间的关系，忽视了本体论现代的主体。坚信哲学作为人民提供了一种全新的视角主体简写理论，突破了传统的主客二分基础上主体特征，各做课题，关注人的生存本质，关注自我与他人个体与社会之间的关系

本体论认识论方法论本体论在本体论方面，建构主义和反思主义相通，坚持社会本体论，乙性主义假定行为体的深圳和利益是互动之前就已经具有的。给定因素是不以及实现互动和话语结构发生变化的，是非历史的监控主义，认为正是理性主义最大的缺陷