圣经中的犹太行迹

既然今天的以色列犹太人已经与圣经中的以色列犹太人没什么血缘关系了，而且现代犹太人认定也不是根据血统，而是另有一套规则，就是要高举圣经神世作为说服力，犹太复国主义以犹太圣经

因此，必须以文字的形式将它们固定下来，成为流散中的犹太人的第二本圣经，以帮助犹太人更好地理解第一本圣经，又能成为流散中的犹太人的生活帮手，从而充当犹太民族生存与发展的护卫

他们有能力做到这一点，因为他们在巴比伦时已经将他们的文学作品圣经进行了整合，与其说是犹太民族创造了圣经，不如说是圣经，创造了犹太民族有一些贯穿于圣经之中的思想，与周边民族的思想大相径庭，具有极强的催人奋进，坚忍的效果

此后，犹太人被割断了与民族发祥地的联系，以各种形式在世界各地漂泊流浪，其中还有逃散到中国的宋朝时期，有很多犹太人生活在今天的开封，犹太人把自己的故事用希伯来文写成了圣经，旧约以色列，这个国民就来自于圣经

怎么丑，也不像我们以色列人，也不像我们犹太人，而且其他国家的犹太人，人家至少说还会希伯来语都读圣经塔，木德这些犹太经典中国区的这波人，一口标准的河南话，你开口一个农厦

唐不得唐木德还是简单的和大家介绍一下他是犹太人继圣经之后最重要的一部典籍，又被称为犹太人的智慧羊皮卷或者犹太人五千年文明的智慧基因是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙

一个是说写不来语的犹太人，这两伙人都是犹太人，它们的区别不同的地方在于说希腊话的犹太人，他们曾经也就是圣经经典上所记载的他们，以前以色列国被分为南国尤大和北国以色列

他反映了公元前六世纪到公元后六世纪巴勒斯坦犹太人和巴比伦犹太人的文化宗教生活，全文两百五十万字，号称犹太人生活的指南，包含圣经训诫，神话传说，先知预言，律法礼仪，天文地理，农事建筑和医学算术等

首先，我们先来了解一下犹太人与耶路撒冷的故事，了解圣经的人肯定都知道除哀及忌故事是这样的。犹太人的祖先最开始是定居在迦南，就是现在的以色列以及约旦河和地中海之间的一个地区

根据杜布诺的观点，最大的可能是旧约圣经中那些早期事件写于大卫和索罗门时期，而对他们的文学改编则完成于两个王国的末期，经历了大约八个世纪圣经文本中的诸多矛盾之处，完全是由于他的一部分由犹太人写成

与规范并最终盛化这些金券，规定任何人不得增山修改希伯来圣经正点化的完成，使犹太人成功的实现了从圣殿崇拜到圣书崇拜的转型，成为真正意义上的圣书之名，在犹太民族共同的地域空间消失后

像格拉茨最早的历史编撰学工程一样，在面对反犹主义和犹太人的屏气的时候，他也依赖值得信任的圣经中的原始材料来解释和证明一种截然相反和互为补充的观点，一种现代的，世俗的，犹太民族的自我隔离的正当性

宏伟的大卫王饭店一旦有亚述圣经风格和睦斯林装饰及其身着白色马裤，头戴红色塔布石帽的高大苏丹服务生，而文明因得到富有的埃及犹太人和英国犹太金融家弗兰克哥德史密斯詹姆斯爵士的父亲的支持，该饭店迅速变成了耶路撒冷的时尚中心

中间有一个小插曲，我想作为今天分享的结束，当时抓在车上送往集中营的时候，这一位犹太人有一块三明治，全车的人都很饿，有一个人提出来要拿一本，大概是圣经的树跟他做交换

即使是间接带来人和行迹特别类似，它的区别在于间接带来人可有常可无常行迹，肯定是有常间接代理人也好，代理人所花的必要费用都是委托人支付的，但行迹合同不同，行记人自己负担费用