爱的先知

大学之道在明明德在清明在止于止，善止而后有定，而后能进进，而后能安爱而后能律，而后能得未有。本末是有重视，这所先后再进道古之欲，名名德于天下者，先知其国，与之其国者，先知其家，与其其家者先修其身于修其身者，先正即兴，与正即兴

事故先知以博爱而民莫义匹亲臣之以德义而民星醒，先知以敬让而民故争导致以礼乐而民和睦，是指以好恶而民之尽是云赫赫诗隐民举耳，瞻孝至章。第八子曰惜者明王之以孝至天下，也不敢以小佛之臣而况于公侯，国子难乎

是古先知以博爱，而明末以其亲臣之于得意而民兴行先知已经让而迷不争，道之以礼乐而民和睦，使之以好恶而迷之境，施允赫赫施隐民居而战校志章第八字曰惜者明王之意，孝治天下，也不敢以小国之臣而况于公侯，国自难乎

明天这一天，亲爱的朋友们大家好，今天与大家分享的是鬼谷子，堪称事物，皆联系，做到胃口先知是以圣人居天地之间，力生于世，诗教杨明明你必因事物智慧观天史之意，因知所多所少，以此先知之预知转换

是故先知以博爱儿民，莫疑其亲臣之以德意。儿民兴行先知以敬，让儿民不争导致以礼乐儿民和睦，是之以好恶儿民之尽。诗云赫赫诗隐民巨尔沾孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢疑小国之臣而况于公侯伯子囊乎

这些篇章在许多不同的地方就让读者参看犹太烈王记以色列烈王记萨姆尔先知书拿单先知书亚细亚先知书耶罗的意象，塞尔维亚先知书和阿多先知书等以色垃圾和厘米尼西米记两书肯定的说是在他们从巴比伦贝鲁回来以后写的

这几道以不知欲，明明等于天下者，先知其国与不知其国者，先知其家，与其其家者，先说其身，欲说其心，欲求其心者，先知其意，欲成其意者，先知其知之在格物物格而后知之者，后异常异

对于作为职业的先知来说，他们之所以在声音中很少被记录，是因为他们并没有什么可以被当作先知的成就，人们当然就不拿他们真的当先知来看了到这里，关于先知我就讲的差不多了

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