基督教神学思想史

那么同样也可以正成了墨家基督徒的一个身位，或者构建一种我们说所谓的墨家基督教神学，你当然的这个所谓的一个墨家基督教神学，它应该是渐居民间情态的，我们说的下行路线，而不是王冠学的一个上层路线的

本书的要点凭借正如布拉顿的导论，迪利希和古典的基督教传统所指出的那样，迪利希的神学表面看来像是标其利益，但若熟悉基督宗教的神学传统的话，便会发觉他的思想其实有相当深厚的传统基础

诸如在基督教思想史一课中的基本的连续讲演，还有基督教神秘主义史前苏格拉底思想家，德国古典唯心主义，甚至这些学生们在背景上与蒂利希的关于基督教信仰的观点有不同的性质

关于普洛丁的总结，它是新柏拉图学派的领袖，中世纪宗教神秘语主义的始主，把柏拉图的客观伪心主义，基督教的神学观念，东方神秘主义的思想融为一儒，它的美学思想主要是分享分

为了使各级学校的学生都接受宗教教育的教育，以培养自己具有宗教基督教的旅程信仰，在学校中必须开设神学课程，以宗教教育以外的学科，特别是人为学科，也必须以宗教原则为灵魂，渗透基督教精神

第十三章柏拉图思想的根源，柏拉图与亚里士多德都对后代影响深远，其中柏拉图的影响更大，因为第一亚里士多德施出柏拉图第二，后来统治欧洲十几个世纪的基督教的神学和哲学都受柏拉图影响

清朝治天文例算知识监通西法的很多，形而上之学，虽然所输入的大抵不离乎神学，然而亚里士多德的论理学一早经理之早之首，而亦成明理叹了就是绘画，建筑等美术，也有经基督教士之手，而传入的十三在当时传入的科学并不为少

只是在他过世之后，越来越多的神学家们才说荣格无可争议的是我们这一世纪在宗教史方面的一位杰出人物荣格明确地宣布他忠于基督教，而他最重要的著作便是探讨基督教的宗教问题

来见过宗教哲学的典型，其主要代表是普罗提诺将柏拉图的客观维新主义基督教神学观念和东方神秘主义等思想融为一路，将美的本源归结于神和彼岸世界，认为世间一切都是神性留意的结果

从整个思想史来看，尼采将苏格拉底的理性主义，柏拉图的理念，事件，基督教的道德，罗梭的平等主义，英国人的同情的道德，情感，灵魂的概念，责任的概念和内疚的概念等等，都是为力量软弱的群体对享有力的权力意志者的征服工具

至于达尔文的理论，我准备即使赴昌导火，也要支持英国博物学家作序离成，就影响一达尔文关于进化论人类学和地质科学方面的硕果。对于人类的起源和打破神学论起了不可估量的作用，在近代思想史上也打上了深深的印记

从整个思想史来看，尼采将苏格拉底的理性主义，柏拉图的理念，事件，基督教的道德，罗梭的平等主义，英国人的同情的道德，情感，灵魂的概念，责任的概念和内疚的概念等等，都是为力量软弱的群体对享有力的权力意志者的征服工具

在他经过了古代的历程之后，随着基督教的兴起于罗马的灭亡，他就又清末于神学之中哲学的第二个伟大的时期。自十一世纪起至十四世纪之，除了像皇帝弗里德里希二世那样极少数的伟大的叛逆者外

当然，基督教神学家如此借鉴古典学术思想，会在理论体系和思想深度上有所突破和创新，但不可避免地引发一些新的问题，如属于信仰领域内的教义，如何理性认识领域内的知识相统一

河渠闸门比欧洲早期至十七世纪等欧洲随着罗马帝国的解体而进入了黑暗时代，主要是因为在中世纪的欧洲基督教神学占据统治地位，其对人性的压抑和扼杀导致了欧洲社会和经济停滞不前