寻天寻道

很轻巧启示经说四天，汪天身长半游寻一场一游寻扩半游巡重半两三十三天，身长一游，寻一长二游，寻扩衣游寻重量等于半两的二分之一夜磨天身长二有旬一长四有旬重量等于半两的四分之一都率天伸长

如今，人只说天，其实何尝见天为日月，风雷及天，不可谓人物藏木不是天，亦不可道，即是天若实得时和莫而非道人，但各以其异于之见，认定以为道之如此不同若解，向你寻求，见得自己心体即无知无处，不是子道，艮古艮今无知无时

审查明理明东使侍卫据理为公无私，见之不惑，乃之奋起，故执道者之关于天下，能见正道，寻理能与曲直，能与东齿，故能寻名距离，行明出生生时调和或才费力如景之舵，行如象之舵声

自天下自多礼税学者登当会官之不以学成的就不能成圣人之道，想要成就圣人之道，这需要做到寻得寻信，而以学问为正道，即追求广大而又完善，精微之处达到高明，却仍行中庸之道

若解向你寻求，见得自己心体即无时无处，不是此道根古根经无中无始，更有甚同意心极道道极天知心者，知道知天又约诸经，要实践此道需从自己心上体认，不假外求，使得问名物度数，亦须先酒相先讲求否先审曰仍只要成就自家新体

若实得实和墨而非道人，但各以及易于之间认定，以为道者如此不同，弱写向你寻求，见得自己心体即无时无处，不是此道更古，更经无中无实，更有甚同意心，即道道即天知心，则知道之天

少阴之别，却于壤骨之小之后，上内怀之上，直上寻阴谷，入阴上寻兄弟入缺盆，上出人营之千入魁瞩目内字何与太阳杨桥而上，行气并相还，则为入，目气不容，则莫不合。二智责阴阳硬象大论曰阴阳者，天地之道也

到几十天，若实得实和墨而非道人，但各以及易于之间认定，以为道之如此，不同弱界向你寻求，见得自己心体即无时无处，不是此道，更有甚同意心，即道道之天知心则知道之天，又曰朱军，要是见识到，需从自己心脏体认

是同一类人顺和自然规律做事的人，是同一类人，在社会上失败的人，是同一类人，寻天修道的人，就会获得更好的修行状态与层次道也会加持于它顺应道的自然规律，做事的这一类人

如今人指说天其实何尝见天为日月，风雷及天，不可谓人物草木不是天，亦不可倒计时天若实得实和墨而飞道人，但各以及异于之见，认定，以为道之如此，不同弱界向你寻求，见得自己心体

邱须平学中西阳复光明外秋熙阳交阳陵，西出阳关，西抵中毒，风势之境，缓跳居辽西寻为道武术之功，考复带脉，寻知荆门志愿利息折金融渊业信息肩颈营临风池洗脑空明穷俏因稀顽固民举腐败于天冲皆成临于正营

修身则道立尊贤则不过千金则周末婚礼不愿晋大臣交流血踢寻山寻城则是母，则是之暴雨中子树成名子树是名则百计赛来百公则采用足成远人柔远人子孙王归之，怀诸侯，则天下未知在明代名胜国，非你不动，孤独深也

如是在虽山，其人不加绿烟虽大，不加冷烟，虽经不加茶烟服侍之位，不与天真，直天有其时地有其才，仍有其志服侍之位参设计参而愿其所参则获宜篇论篇按有天道，有人道寻直直言人道以至天

草木不是天意，不可道，极是天若实得实和睦而非道人，但各以其一于之鉴，认定以为道子如此不同，若解向你寻求，见得自己心体即无时，无不处无处，不是此道，艮古更精，无中无始，更有甚同意

武松再寻思道，我就地脱得这四大虫下缸子去，就血泊里双手来提示哪里提得动，原来使劲的气力收教都输软的武松再来侵蚀，做了半些寻思道天色看看黑了坦阔，又跳出一只大虫来时