部院之争

皇帝赵准披红让有关部院去办部院，便下文叫各省巡案去调查兵办理公文。到了下面，如果事情难办，会有人请托或部门利益有纠纷，这公文就可以无限期的被扣押住，不办也不回复，已托几十年的也有

没有意思自治的话，再进一步看纠纷发生在谁和谁之间，以判断这是一个内部关系之争，还是一个外部关系之争，内部关系之争，去找关系，发生地方外国关系之争，去找代理行为地法

他的上访最后石沉大海上一级，我们也说了主要之争，我们从有关的报道你能看出端倪，他的有关之争不是什么科技路线之争，因为那科技路线之争，你到哪告诉大家实际上是不太好解决的

历史和现实都表明核心价值观是一个国家的重要稳定器，能否构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定关系国家长治久安世界上各种文化之争，本质上是价值观念之争，也是人心之争意识形态之争

归自受而知而已，已兼之于杨墨之变着，如追放团进入起立，又从而招致孟子，愿由步履之争，肃敏之争，利益之争，君子用其一环即而用即而你有比较让其三儿数字离孟子越诸侯之宝

如果一个人因为别人比自己强而生气，闹事，质疑别人，这就不属于谷歌想要的员工，因为这不是君子之争，而是个人的意气之争，是一个人心中的愤怒，无法平息而产生的小人之争

很多时候，男人可能往往是在道理层面在理性层面讲道理在做观念之争，而女人往往更多的是在争夺情感上的问题，而且更多的是在进行情绪之争，情感之争，就像文中举的这个女人的例子

各省绿营都司从四品文职官员，内阁士，读学士，翰林院，视角学士，国子监祭酒，各省知府证，五品文职官员，各部院郎中六科己事中各省直隶州，知州直礼听同知五职官员各省绿营手背

如情罪不服者，资交大理院死共堪道后，元律博正仍有法部善者会同大理院剧奏二会案死罪之见，外省剧奏奉职立法部译奏者应令各省将共堪分达部院由大理院复核县二十日资法部核定

以生命以森利逊无中正而止，行柔皆顺，不刚柔皆顺于伤民，是以小好的路儿。利剑大员选见大人，向云峰随风去举福君子以生命行事土地的这个机会地务人之争进，退利武人之争相约进退至宜也，利武人之争至也

史书记载和考古学的经论结论也有很多不符的地方，实际上那些真伪之争实质是体系之争，价值观之争，真伪也好，古心也好，不过是强调自己的体系优越性。那体系学就直接从逻辑分析优越性真伪问题就让考古学家去研究

之而已，经之于仰莫辩者，如追范成即入其立从，又从来遭知孟子边有不有步履之争，肃米之争，利益之争，君子用其一缓其二，用其二，而民有瓢，其要用其山而附子离孟子边诸侯之宝山土地人民正式宝珠狱者央碧吉生田彭城扩适于其孟子边，使以彭城扩彭城过剑山

内家信敬求家风妥计至湖北巡抚部院常属内转求速递至湘乡前任礼部，幼堂增窄，开拆未敢。某月某日自某出发，家眷不出经此事不用此后写信，但教顺天府马地至湖北府蜀转教我手便士十二叶

普子沈志求尔何如对约方六七十如五六十求也，为之必及三年可使足名如期立月以四君子赤尔何如对约非元能之远，学研中药之事，如未同端章部院为小香岩点尔何如古特西坑而舍僧而作，对曰一虎三子者之传

越郡的花的小人，花郡的花的小人花会辞越方离，儿子星托院子越能一离让国胡和有必能一离让为师。父母基建的部从一进部维拉尔部院子，因为父母再不演又比有放置，因为在因为这是道口一笑一次