三论宗佛学思想研究

禅宗的中心及其目的由来上阳姐分题所讲的哲学与中国历史文化的姻缘与佛学内容简介，以及这次所讲禅宗的几项重点讨论，大概一刻了解禅宗乃是佛学的心法，而佛学的主旨注重在修习求证，并不是纯粹通谈理论的思想问题

宋朝的理学是在三教合一的背景下，掺杂了特别多的佛学，尤其是禅宗思想的甚至道家的成都思想。像我讲邵雍讲张在讲周敦颐，他们的很多柱子里都是以道学的宇宙论为基础，去建立儒家的宇宙发生论和宇宙的运行规律

不同的佛学思想概念，学派宗派人物作品修辞方法进行比较，也可以做东西方的比较，也可以把佛学思想和西方的一些哲学思想或者是东方的其他流派的婆罗门道教等等，也可以做比较大小城的比较

随着当前临床心理学对于佛学传统思想和禅修技术的研究及实践应用的深化，佛学正念训练对于压力的控制，佛学训练和注意力的关系，佛学对于心理治疗的意义等方面得到了心理学界越来越多的关注

由此奠定了庐山南方佛教中心的地位，会远的佛学思想，以般若学为宗旨，继承道安的本无意学说，吸收其他流派的思想，加以改造发展提出了法性，说将佛教初世主义宗教理论推向了一个新的高度

六祖以后的禅宗自盛唐之际开始即大行于长江以南渐变佛学传入中国后数百年来的教授法，把佛学的经律论三藏十二部五六千卷所传的经典妙毅归纳于秉承世家、年华、家业微笑的教外别传法门

信仰佛学宗教思想的人，会借用它最原始，最初级的那个思想理论经本，那我们为了深刻的理解，乔达摩悉达多对其生命认知的深刻理解以及宏大深渊的思想，我们就必须先要对他所讲述的思想，最基本，最经典的理论经本进行一个简单的了解

我也开始真正的意识到，无论是东方的哲学思想，还是佛学的生命本质的理论精髓，甚至是西方研究一切生命万物产生的根源，这一切都是人类这个生命物种衍生发展所形成的一个偶然间必然的思想意识产生

今天开始读南怀瑾先生著述的禅宗与道家第一步禅宗与佛学第一章佛学与中国文化的因缘，讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的借说分为三大阶段，第一阶段自三代前后

上一段说到初传禅宗的瘦瘦故事要分三个问题来说明，下面就用三个问题来说明一下一禅宗所谓的教外别传并不是根本不要佛学的惊叫，别有一个秘密或微妙的传授，因为全部佛学精教的学理都是为了说明如何修持求证的理论与方法

中国人对佛教哲学并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟科，周庄等人的思想融入佛教，使佛学本土化相继崛起于隋唐时期的禅宗天台，宗华，延宗等，便是中国化的佛学宗派

道家作为中国众多思想流派的最初本源，提出对于思想的思索，既对于思想的思想，其极具穿透力的思考和见解，跨越千年，不断被后继者如法家宋明理学以及佛学禅宗本融合吸收并发展演绎

樊永志为实学者必须要熟悉深知，但注重信中的学者也视所必读，尤其标榜传佛心印不利文字的禅宗是达摩大师东来传法的初期，同时既交付能贴精运心，无论研究佛学教理或直求修正的人

西藏之险教西藏经典及佛学之传播直乘印度晚出之后起的大乘佛学般，若为时中观之说，越乘控法之论蔚然罗列，经阿底峡布顿宗科巴之祖未成一条一贯纵横系统，完美之大，成次定之学

纪念马克思逝世一百周年，人民出版社一九八三年版北京图书馆马列著作研究室主编的马克思恩格斯著作钟义文宗录书木文献出版社，一九八三年版陕西师范大学政教系主编的马克思恩格斯列宁斯大林思想生平事业学习与研究论文所引