愛的自然現象

景兴庆云一念激怒阵雷暴雨一念之词，喝风甘露一念之言，烈日秋霜，何者少得，只要随其随灭，扩然无爱，便于太虚同体人类的本源就是宇宙的本源，也就是人的灵性，跟大自然现象是一体的

过于在在意自我，可能认为每个人都在看我喜欢冒险和宠人听闻的经历，好奇心强，喜欢刨根问底，超自然现象感兴趣，人际关系上对恋爱关系可能变得更加投入，对性越来越感兴趣

哲学家是热爱爱智慧的人，希腊哲学集中体现了希腊文化的理性精神，理性，强调，独立思考和严密论证理性一词有很多种解释，一般是只看在社会与理性一词有多种解释，一般是指看待社会与自然现象的一种科学态度

科学向来对赋予主观的意义爱莫能助，除非我们都只满足于用凑巧来解释生活经历和自然现象，并且甘愿做一只井底之蛙，否则我们必须在其他领域寻找慰藉，而这个其他领域通常是神话学

战国时期末期，楚国爱国词人屈原西双民歌精华采用楚国方言创造出一种新的诗歌楚辞，它的代表作离骚，把自然现象、历，史，人物和神话传说融为一体，使思想型和艺术型高度提结合，充分表达了诗人对祖国和人民的热爱

对分类与图形颇感兴趣，擅长下国际象棋或者跳棋，喜欢问及抽象的东西，表明他有数学逻辑优势，在数理化等学科方面有优势爱提及各种各样的问题，对于天文地理和自然现象的知识更感兴趣，表明它有空间想象力的优势

实际上，这个伊万桑德森他本来就是一个狂热的超自然现象爱好者，他参与过很多起著名的未解之谜，比如百慕大三角洲，比如美国流行的怪兽天鹅人，比如大脚怪，在许多著名的未解之谜当中都有他的推波助澜

勾践是害中求身，这样的辩证思想来源于生死恩爱恩害的自然规律，智者能够举一反三而理解，把握愚人以天地闻礼，甚我以食物闻礼折，愚昧无知的人把天文地理的自然现象变异弄到社会现象中来，认为自己知道这种

表现的内容属于社会生活的较之属于自然现象的比重更大，有的续写了人神恋爱，如羌族的木解珠与窦安珠怒族的女猎神，有的续写的是英雄历险，如阿湾克族的，不怕抹难的，巴特尔桑尼族的阿扎，有的还带着活乌论神话的痕迹，如东乡族的蛤蟆林丹，蒙古族的猎人海利部

表达了他的一种乐观，豁达的生活态度，作者他其实是选取了自然现象当中最常见的季节，更替和生活当中最普通的情感波澜只是情感的波澜而已，甚至说不上是单相思或者爱情故事，那么他把他们提升到审美和哲理的层面，表达了对于美的追求和对于人生的态度

我读懂了这样一种自然之语，民事点评，从风声，雨声，海语，雷电等自然之语，从司空见惯的自然现象读出丰富内涵，读出人生真谛，读的认真，读的仔细，不仅读懂了，而且读的深刻，读得透彻，即使曾经迷失了方向，即使曾经丢失了对爱的信仰，但终会在这一种自然之语中

万事万物的发生变化和消亡整个的过程，这就包括了我们人类社会的各类工作，也包括了大自然的各种自然现象的变化，人类社会各种工作的发生发展和消失，还有大自然的各种自然现象的

少阳和阳互动变成风，和阴互动便是水少阴和阳互动，造成火和阴互动，形成雷老阴和阳互动就是山和。因互动便是地天地水，火风，雷山则这八种自然现象成为人类生活的基本条件

我们平常所讲的自然现象被视为是天照地设的安康德所说属无现象的，自然不是天照地设的天道地设的是物质深现象对人之主体而体现人的感性主体与其他有限存在的感性主体不必同

同样，在研究作为自然现象的存在，作为社会现象存在，或者作为文艺现象存在之前首先也研究存在本身，而亚里士多德研究存在本身的问题就是第一哲学，也就是亚里士多德最重视的哲学内容