飘忽的灵魂

你的梦想飘忽的时候，你都啥感觉，或者是没有梦想的时候，啥感觉就是软绵绵的，是不是就特别没有能量，后面没有力量，同样的一个人没有梦想就变得很捏儿，你知道有了梦想，说话都是铿锵有力，走路的虎虎生风，那种感觉的梦想是我们灵魂的归属

只是回望过去，去年此时有些像一个峰值自那以后开始往下掉落，直至今日，我如今也还在飘忽中，也许唯一好过，当时的使我开始尝试去正视这种飘忽，姑且算做个开头，我们后面慢慢说

大家想想看有梦想的时候，你是啥感觉，你对你的梦想更加自信的时候，你是啥感觉你的梦想飘忽的时候你都啥感觉，或者是没有梦想，他说啥感觉就是软绵绵的，是不是就特别没有能量，后面没有力量，同样的一个人没有梦想就变得很捏儿，你知道有了梦想，说话都是铿锵有力，走路的虎虎生风，那种感觉的梦想是我们灵魂的归属

落神身旁跟着娥皇女婴南湘二妃，他手挽汗水之神油泥为桃花心的无偶而叹息，伪牵牛心的独处而哀勇，阳清归之以民兮体训非服，飘忽若神，时而扬起，随风飘动的上移，用长袖壁光远条久久助力蛇又身体清洁，如杯飘忽，游移不定

在前一批诊中，有人说灵魂并不是单一的，相反的灵魂有一定的数目，并且说单一的形体中的灵魂，乃至一些灵魂的一个集合，有一个富有感觉能力，基本上会有知觉的灵魂，有一个愤怒的灵魂

灵魂要深要钱与灵魂忽前的人交往上夜鸟以后就会觉得平淡无趣。而与一个灵魂有深度的人交往怎样，您如效画像不仅能感受到那灵魂深处的芬芳，更能感受到那灵魂出的微度和声读

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

与灵魂之间的两情相悦与深情的虔诚，最好的爱能走到最后，其实是灵魂的相依为命，使内心与内心的前人的唤醒是灵魂与灵魂最深的抵达是最真实的自己找到了另外一个完美相配，香气的自我，即灵魂伴侣

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

灵魂是最高级的灵魂，非理性灵魂主要表现在本能，情感，欲望等方面是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长，营养，发育等生理方面，是灵魂的植物部分，根据他的灵魂论和把教育划分为三个组成部分

本质灵魂整个的灵魂的本质和这个灵魂的不各个部分比较普及一些的说法是在尼格拉克伦理学的一开开始要说的说这个人的灵魂任由在尼克曼格伦理学说一开篇说有三个部分，一个部分是严格，具有罗格斯的部分

做一个灵魂淡然的人，杨绛先生曾说简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界，生活的简朴，来自心境的平和，高贵的灵魂源于内心的淡淡，宠辱不惊淡然，从来都是一个最顶级的魅力，做一个灵魂淡然的人

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

要这样反省我自己的一部分，是大家所谓理性的，我对于我自己的这一部分要保持着怎样一种关系。我所有的灵魂是何等样的灵魂是一个婴孩的灵魂，是一个青年人的灵魂，是一个女人的灵魂，是一个暴君的灵魂，是一个家畜的灵魂