陶渊明的心灵世界与艺术天地

开创了一个新的境界，从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守在草屋里，记忆于山水田园之间，那超凡脱俗的人生哲学，以及他淡泊恬静的自然无与伦比的艺术风格，同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况又都表示了关注

第一个将陶渊明与谢灵运并称白居易和苏东坡，把陶渊明比作知己还嫌不够亲密，纷纷把陶渊明当成自己的前世白居易，自称义士桃源亮做孝陶前体诗十六首。苏东坡说指冤名事前生

在我们心灵世界的法华会非常开阔，伏击三千大千世界天地，宇宙人间，原本宁静祥和。可是现在的天地人间天灾人祸频频发生，又有新冠肺炎疫情笼罩全球。许多人时时刻刻都在悲戚苦难的情境中上人说

陶渊明列入到隐逸传，尤为突出的是肖统，他不仅亲自为陶渊明编辑作序，还亲自做了一篇陶渊明传，他的序陶渊明的人品做了极高的评价，说陶渊明是真挚不休，安守苦劫，不以公根为耻，不以无财为病，自非大贤

使摄影艺术在技术与艺术两方面都有了迅速的发展，走进了更广阔的天地，逐渐成为一门科学与艺术相结合的独立的艺术门类，派生了众多的类别摄影，按感官材料和画面色彩可分为黑白摄影和彩色摄影，按摄影方法和技术可分为航空摄影，水下摄影，全息摄影，红外线摄影，显微镜摄影等摄影技术与技艺术的成熟催生了电影和电视艺术

昭明太子萧同写了一篇文章，就是他给陶渊明的集子写的一篇序言，萧同是非常欣赏陶渊明的，他后边有一大段话来赞美。陶渊明，他说其文章不群，说陶渊明的文章跟一般人都不一样

艺术鉴赏是一方个人的审美天地，然而与艺术作品之间深层审美沟通的建立并不是一件轻而易举的事情。而艺术批评却可以实现对艺术作品的深层透视，将一般接受者难以达到的审美层面开掘出来

同为山水田园诗人的孟浩然对陶渊明崇拜的古体投地，杜甫把陶渊明当作知己，他写道此意逃前解五生后乳期白居易更是亲自去拜访陶渊明的古居，写下了放陶公，旧宅，笑陶潜体十六首等赞美

领地需要欣赏者，深入作者心灵世界，去解读和品味作品所内涵的情趣和意志，情感性原则。学生进行美育，要引导他们深入到现实和艺术等美的意见中去，激起情感上的共鸣，达到入迷的陶冶状态

至于陶渊明辛慨交心，并有一种感伤的缘由，使他终究不能完全脱离社会，而直面自然生活即是做了隐士，当时动荡不安，恶浊昏暗的社会现实与陶渊明比下温和平静的自然恰好成为反面的对照

陶渊明有没有朋友，那再从他的传记和一些故事当中，我们看到陶渊明最好的朋友叫言言之言，言之，在成为了刘柳军后军攻朝的时候，就在浔阳这地方也是陶渊明的家乡和陶渊明交情比较深厚，每天都去造访陶渊明，而且每次都要喝醉，离开的时候留两万钱给陶潜

陶渊明来到江州，担任江州祭酒一职，可在东晋祭酒，只是幕僚，并不能给陶渊明施展才能的机会，再加上公式繁琐，人心复杂，陶渊明越做越不快活，最后干脆辞官归家，辞官固然痛快，但眼见家中妻儿时常忍饥还饿，陶渊明又只好再入仕途

再也看不清飞流直下三千尺仪式，银河落九天，再也无法感受乱花渐欲迷人眼钱草才能莫马蹄，再也无法领略明月松间照清泉时尚流的安宁闭上眼，让心灵平静，把自我融于自然，去感受那天地之间的豁达与广过，就如同陶渊明

又是陶渊明的陶渊明，独立人类，日用职场，陶渊明的洒落在当下集市的人景或者东里就会实现。大家会看截楼在人景，好像我们听到了是孔夫子所说的为府四月之头雨而回雨的随想回想

由于陶渊明的英勇九合局已经成为他的象征，九合陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起，因采菊东篱下诱然见南山。这两句十局就成了陶渊明的化身，成了中国文学里象征着高情远志的一项