陶渊明的心灵世界与艺术天地

开创了一个新的境界，从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守在草屋里，记忆于山水田园之间，那超凡脱俗的人生哲学，以及他淡泊恬静的自然无与伦比的艺术风格，同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况又都表示了关注

和精神心灵世界综合以上论述，我们可以将艺术形态表现主体的精神和艺术家传达自我思想情志的方式，大体上分为三个交叉性层次，一是直接表现主体世界思想情志，直接呈现心灵的艺术，包括诗歌，音乐，间接表现，主体思想情志，间接呈现心灵的艺术

月季把周易的大和以及效法自然的观念应用于艺术，提出大乐与天地同行的说法，不仅肯定了和是艺术的每一所追求的最高境界，而且认为艺术与天地万物阴阳变化和谐之间有一种同构对应关系，这也是一个很重要的观点

在我们心灵世界的法华会非常开阔，伏击三千大千世界天地，宇宙人间，原本宁静祥和。可是现在的天地人间天灾人祸频频发生，又有新冠肺炎疫情笼罩全球。许多人时时刻刻都在悲戚苦难的情境中上人说

离东南西北的距离都差不太多，非常一个安静必须的地方，慢慢就发展成功，等于是一个带着艺术气息的一个小镇，很多老外就可以就喜欢住在这个地方，感觉有一种陶渊明世外陶渊明的感觉

第一个将陶渊明与谢灵运并称白居易和苏东坡，把陶渊明比作知己还嫌不够亲密，纷纷把陶渊明当成自己的前世白居易，自称义士桃源亮做孝陶前体诗十六首。苏东坡说指冤名事前生

陶渊明列入到隐逸传，尤为突出的是肖统，他不仅亲自为陶渊明编辑作序，还亲自做了一篇陶渊明传，他的序陶渊明的人品做了极高的评价，说陶渊明是真挚不休，安守苦劫，不以公根为耻，不以无财为病，自非大贤

进取精神，百车不挠的勇气，自然与陶渊明当年的隐居退让，截然相悖的我们自然可以在陶渊明的为人和诗文作品中去品味他的自我，完善内心世界的高尚，赏见他与世无争的厚道与宽容

使摄影艺术在技术与艺术两方面都有了迅速的发展，走进了更广阔的天地，逐渐成为一门科学与艺术相结合的独立的艺术门类，派生了众多的类别摄影，按感官材料和画面色彩可分为黑白摄影和彩色摄影，按摄影方法和技术可分为航空摄影，水下摄影，全息摄影，红外线摄影，显微镜摄影等摄影技术与技艺术的成熟催生了电影和电视艺术

精神境界与艺术造诣可以预知为一完毕，上半幅存用笔芯赞美轻松之高之，下半幅重笔用腹法术，对于轻松之知上以及珍惜自己人格之情怀，全服私拼，浑然一体，思维陶渊明整复人格的写道

陶渊明之所以成为陶渊明，是因为只有他为了不失去而宁可不得到，因为失去的使人生命的本真不识。陶渊明不想要富贵，而是他不想用自我与富贵做交易，不想用一个面目全非的自我去换五斗米的富贵

陶渊明十九岁的因为我们要讲到陶渊明跟佛教也有一点关系，那在当时刚进的时候，就是在陶渊明的故乡附近，有一个东晋的有名的高僧，我们说在陶渊明的故乡的不见，可是我现在还没有讲和陶渊明的互相究竟是哪儿

昭明太子萧同写了一篇文章，就是他给陶渊明的集子写的一篇序言，萧同是非常欣赏陶渊明的，他后边有一大段话来赞美。陶渊明，他说其文章不群，说陶渊明的文章跟一般人都不一样

悠然见南山的伞托梁启超评价陶渊明时曾经说过，自然界是他爱恋的伴侣，常常对他笑着，却如其言。陶渊明在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的止去之间达成一种和解

艺术鉴赏是一方个人的审美天地，然而与艺术作品之间深层审美沟通的建立并不是一件轻而易举的事情。而艺术批评却可以实现对艺术作品的深层透视，将一般接受者难以达到的审美层面开掘出来