西方民主理论史纲

到目前为止，民主话语还是由西方在主导，尽管西方主导的这套民主话语已经漏洞百出，套路民主我们首先要解构西方对民主话语的垄断，也要破除我们不少国人对西方民主话语权的迷信

如果说西方史纲是帮你把场面铺开追求的第一目标广度，那么罗马史纲是带你去做一个大游戏，试着在不借助学院派的学究室讨论的情况下，能够把问题说透，把罗马史这个超即副矿练出整个人类都有教义

人们在思想中把是否符合西方民主标准，当成一种普世性原则，形成一种思维定势，把西方民主当成绝对真理和权威，认为凡事与西方民主不同的制度，都是非民主的反民主的甚至落后的

天津师范大学教授佟德志在现代西方民主的困境与出路一文中，把共识民主作为解决文化冲突的一种制度安排认为利普特民主理论的发展和演变实际上反映了结盟民主的两个阶段，即早期的结盟民主和晚期的共识，民主学者，阳光兵和包钢生对共识民主的概念模式，共识，民主的构成方法论，运用逻辑结构，共识，观念与共识制度等方面进行了批判

并吸收西方制度的合理元素。台湾也许可以发展出一种高质量的协商式民主，而不是对抗性的美式民主一种高度务实的民主，而不是未反对而反对的西方民主，但台湾可能已经永远失去这种机会

发表一篇评论谈到西方强行输出自己的民主模式，给发展中国家带来的问题。西方意识形态挂帅推行大规模的激进的民主化，无视一个地方的具体情况，把非洲和不胜发达的地方看成是西方体制

不少人说，要解决腐败问题，就要靠西方的民主制度，但在欠发达国家实行西方民主制度而成功遏制腐败的案例，不多民主的印度，菲律宾，乌克兰，俄罗斯腐败都比中国严重，更不要说很多非洲的所谓民主国家了

作者进而根据自己的亲身实践得出了与由俄罗斯良心支撑的索尔仁尼琴同样的结论，西方民主不适合中国西方民族，不适合中国是民主，不适合中国，还是作者在法国感受的法式民主像法式面包一样，不适合西汉吃馒头和米饭的中国人

我们的决策民主中国现在以五年为周期的五年规划的决策过程上，上下下成千上万次的咨询，这种决策民主的质量西方没法比我们是研究生水平，西方可能是本科生初中生的水平，这是真正的决策民主

当时奉行不宜的中体西用中本西末的思维框架，认为西洋各国的立国之本就在于他们所实行的民主制度，把中国的君主独裁与西方的议会民主制度自作了深刻对比，表现了对中国的壁纸和政务与西方民主法制的站位

儒家没有道家，没有佛家，也不见得有多少中国人悲哀，西方文化的发展，现在我们在讲西方，什么叫做西方文化，西方的民主，它可能比东方的民主还要多样，而且它互相吞并的历史变化，别东方还要复杂，虽然变动这么大，我们还是可以从大裂上来了解西方文化怎么来了解

正是这样，在西方文化的发展过程中，虽然还有一些城市小波继续实行贵族的民主共和制，但是以血型关系为基础的王权专制度的建立在许多国家中，使得作为国家形式的民主制已然荡然无存了，从而成为西方文化。史上。古代西方民主制是在氏族社会转变为奴隶社会时对血亲关系进行破坏的过程中发展的

一般来说，西方马克思主义文论有两个理论源头和两大最初形态一是卢卡西的伟大的现实主义理论，一是葛兰西的文化领导权理论，他们共同奠定了西方马克思主义文论的最初理论范式

在西方史纲里强调过也是我们这本书的作者。在西纲史方里强调过罗马人虽然修了长城，却不能把罗马和蛮族的关系简单地想象成黑白大搏。斗蛮族冲击长城，文明人死守长城，终于长城破了蛮族，像洪水一样冲击罗马就亡了

西方更希望唐山肃纪能够自觉配合美国战略大家民主的旗号价，钱民主感他的借口，削弱缅甸区方权利，组成一个所谓的民选政府，工美，日英等西方国家趋势，把缅甸打造成一个结结实实的范华乔泽旺。但是西方发现自己打造出来的民众女神一直先翻车了