从古文到白话

同样这个故事，这个故事在中国最早谁翻译的临情难，他知道林青楠是反对白话文的古文的，他自己不懂外文的他妙得很。他不懂外文的是别人把法文讲给他听，他又不懂白话文，他用古文把它翻译

一直到什么时候，一直到五四新文化运动，古文和篇文才一起被白话文赶下舞台。在中央古文的兴起，当时的散文当时的文学的格局，文坛的格局是有一些改变，但是它绝对不是打击的关系，更不是既带的关系，那么它的带来的历史功用可能正好与你期待的相反

正以其不明文学之趋势而强喻作一千年两千年以上的古文，此说不破则白话之文学无有列为文学正宗之一人之一日，而是之文人将有比伯之以为小道邪境，而不肯以权利经营造作之如是

中国的文法比日本的古文还要不完备，然而也曾有些变迁。例如使汉不同于书经，现在的白话文又不同于史汉有天造，例如唐裔佛经园艺尚誉，当时很有些文法句法，词法是深造的，已经习用

最可叹的是，几位雅人也还不能如镜花园里说的君子国的酒保一般，满口酒要一壶乎，两壶壶酒要一碟乎两碟乎的终日高雅，却只能在呻吟古文时显出高古品格，一道讲话，便依然是鄙俚浅陋的白话了

白话总算打倒了古文，虽然还有些肃清的工作话剧打倒了文明戏，可是旧戏还直挺挺地站着新歌剧还在难产之中，鸳鸯蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所谓新鸳鸯蝴蝶派这严肃与消遣的问题够复杂的这里想

比如三教室做的过程两个角分开大白话，右脚右转大白话，左脚内扣大白话，右手往右伸大白话，右手放地下大白话，左手往上举大白话，转头看左手天花板，大白话就开始有呼啦啦的效果了

国人的事业大抵是专谋实事的，成功的经营，以及对一切的冷笑，但冷笑的人虽然反对改革，却又未必有保守的能力，即如文字一面白话，固然看不上眼，古文也不慎提得起笔，找他的学说北该去数麻食片了

新文化运动之前的白话文提倡者多数存在着折中思想，即把社会分成两部分人，一部分属于上等社会的人，可以做古文，古诗难懂，也不在乎另一部分属于下等社会的人，虽然他们无知也要写点通俗文章给他们看

宋代古文理论主张明道这一点继承了唐代古文运动的传统学韩文文从自顺，平易近人的作风而不学，他追求其古傲癖的偏向宋代古文运动，结果宋代古文进一步奠定了韩柳开创的新的书面语言基础

东汉初，杜林曾在西周得七叔古文尚书一卷，非常宝爱流离冰乱中老师随身带着他是怕古文尚书，学会绝传，这般珍惜当时经他的诗贾奎，马蓉，郑玄都给那一卷古文尚书做著，从此古文尚书才显于世

徐先生就是介绍完作者之后，朗诵学完一遍，这遍朗诵很有意思，他打的江北的宽乡打了戒指的当生老读一遍，不管是古文还或者白话，一字不苟的吟咏一番，好像演员在贝塔黑瓷，他把文字里蕴藏的含义好像都给宣泄出来了

三春秋战国史古文春秋战国时期，书法艺术进入了以史古文为店代表的大传向。秦传眼见的时期十过，因其所刻之时，外形四谷而得名。食物上的字经文有所不同，但就其格局体式来看，仍与大赚同属一个体系。史古文十分严谨，并有秦传的端倪，史古文从被发现时起，便受到世人的推崇，书法加入欧阳询

本书所收的蔡先生的文言都是应用的，文言，也是新文体之一，但只重达意的亲切不带感情又不大见典，故便更合用些白话。文兴起以来，古文的势力越见衰微，真可以说不觉如履应用的文言暂时还能生存，却都只以达意亲切为主

白话总算打倒了古文，虽然还有些肃清的工作话剧打倒了文明戏，可是旧戏还直挺挺地站着新歌剧还在难产之中，鸳鸯蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所谓新鸳鸯蝴蝶牌，这严肃与消遣的问题够复杂的，这里想特别提出来讨论叫传统的看法