从古文到白话

多么传统文化因为古而传唱的，所以他们掀起了一场一身白话，被闻言为止的白话文运动令白话文运动发起人不是没有想到的，是白话文运动很快许多了成功，因为学过古文的文人都会写白话文

同样这个故事，这个故事在中国最早谁翻译的临情难，他知道林青楠是反对白话文的古文的，他自己不懂外文的他妙得很。他不懂外文的是别人把法文讲给他听，他又不懂白话文，他用古文把它翻译

这个是新白话文运动的最最重要的一个核心，而不是大家只是觉得白话文运动多么罪恶，因为他把一个文玩整整的有拥有古文表达之美的文言文破坏了，破坏，成为了一个知乎者也的文字

国语里有讲这一段儿叫做单子之臣，帝王也被古文官旨收录原文可参看国语或者古文官旨。此处直接用白话解说说是那一年。周定王派善襄公去宋国聘问之后借道陈国去楚国访问，善襄公在宋国受到热情接待，以为到了陈国，也能受到热情接待

又如胡仙素说的胡君胡适以过去之文字为死文字，现在白话中所用之字为活文词，而以希腊拉丁文以笔中国古文以赢得法文以笔中国白话，以不相累之事相提并论，以图炫世七人而自圆，其说与臣无法一亮，胡君之过矣

此时的林纾已经成为公众的笑柄，林纾对古文的坚持和斗争，郑重新文化运动发展的假想，敌他的良苦用心和对古文的坚持，没有多少人能理解，使得最早用白话文写闽中新乐府的林纾

一直到什么时候，一直到五四新文化运动，古文和篇文才一起被白话文赶下舞台。在中央古文的兴起，当时的散文当时的文学的格局，文坛的格局是有一些改变，但是它绝对不是打击的关系，更不是既带的关系，那么它的带来的历史功用可能正好与你期待的相反

读出了声北京大学教员中善作白话文者为胡适之钱。玄同周启明朱军公何以正之为非伯及群书，非能做古文，而仅以白话文藏桌者胡军家事汉学即所作中国哲学史大纲言之，其了解古书之眼光，不让于清代钱家学者

曹月清可是不少新文学的作家，包括和情况已经身高速倍，经常是金人的白话文，不但难追古文的理念，甚至于步入旧小说的白话文，简洁青春说的外语系语卷在何其方之上，它的文体却不像何其方那么细化

古文已经死掉了，白话文还在改革道上的桥梁，因为人类还在进化，便是文章，也未必独有万古不磨的点则。虽然据说美国的某处已经进奖进化论了，但在实际上恐怕也终于没有笑的

正以其不明文学之趋势而强喻作一千年两千年以上的古文，此说不破则白话之文学无有列为文学正宗之一人之一日，而是之文人将有比伯之以为小道邪境，而不肯以权利经营造作之如是

中国的文法比日本的古文还要不完备，然而也曾有些变迁。例如使汉不同于书经，现在的白话文又不同于史汉有天造，例如唐裔佛经园艺尚誉，当时很有些文法句法，词法是深造的，已经习用

给大家一首词，大家要比较容易阅读了，因为知道授词的课程上咱们很好的进行了训练，那么给大家一本古文，从先秦时代的古文一直讲到宋代的古文，大家也知道古文怎么读，而且在中学阶段，咱们接触的更多的也是诗词古文的阅读

他说了，上古文化传下来生相恋活的时候，彼此相互练习，彼此同情，彼此相爱，死相捐死后就彼此丢开了白话文，咋说人赛人情赛人死两丢，开人活的时候有感情，相互你好不好，人死了，那感情就没了

古文阳不省鬼人所归为鬼，从人像鬼头归阴气贼害，从此反轨知属皆从鬼鬼古文从事古人所归，为鬼从人向鬼头，鬼音，气贼害鬼，阴气贼害，从此反轨之属接从鬼鬼古文从事俗鬼头也。象形凡腐之属，皆从服思奸邪也