亡国帝王的惨痛

所谓兴者青龙王者，青龙星半祖上建国不易，总会对亡国者有所感应，因为亡国者肯定也是真龙天子，但青龙星的感应也很模糊。所以在真龙天子建国之后，青龙星总会托梦给真龙天子留一些晦涩难懂的称语警示帝王

后蜀被宋朝惊吞了孟厂沦为了亡国之君，身为王国之君，别说是帝王的尊严荡然无存，就连基本的做人的尊严也要被剥夺殆尽。那么帝王尚且如此，何况后妃因此从蜀国都城上竖起了响起的那一刻起

可怜生在帝王家崇祯的儿女们，在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像明朝末代皇帝崇祯帝那样无可奈何地用死来宣告自己王朝覆灭的皇帝，也很难再找出他这样断子绝孙的末代皇帝

泊在秦淮靠近岸上的九江桑羽，不知亡国恨，隔江游唱后，庭花就是卖唱的歌女，不懂什么叫亡国之恨，给着江水好高唱着玉树后庭花薄情怀唐杜牧烟笼寒水，月笼沙夜泊情怀近九家商语不知亡国恨隔江游唱后琴花薄秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼纱夜泊秦淮近九江

孩子已经从潜意识里认识到，作业不是他的事，作业是妈妈的事，学习不是他的事，是妈妈是当一个人，认为学习跟作业都已经不是自己的事，似乎是为了妈妈做作业多么惨痛的教诲，多么惨痛的教训一样，每一个生命，他都会通过自己的努力来绽放自己

我相信我们身边很多人都有过，因为做过一些冲动的事，事情而后悔的时候，有人因为冲动错上了贼，有人因为冲动而犯下有人痛失爱人，有人挺而有无数的家庭，不幸工作不顺，人际关系紧张等等问题都源于人的冲冲动的后果惨痛，而且其中惨痛的指数和冲动

黄河的河水从来没有澄清过，我认为黄河象征着亡国的风军，河水澄清属于阳刚，河水浑浊，属于阴柔黄河的河水，本单浑浊却反而澄清，显示阴柔将要变成阳刚亡国风军将要篡取地位

帝王中式成员弥补地王过失监督帝王行为是非乐师和史官用礼仪法度对帝王进行教育，引导帝王的师傅警告提醒着帝王谨慎的决策行政，这样正式实行起来就没有那么被逆明知有口也

江汉服服武夫滔滔北安匪游怀疑来求既出我居，既设我渔肥安匪书怀疑来铺江汉商武夫光光经营四方告成鱼王自方即平亡国，树定十米有争亡，心在宁江汉之虎亡命少虎侍辟四方撤我江土匪旧匪集亡国来集于江于里

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

传说在青藏高原雪山深处的某个地方，有一个由八个莲花瓣状的地狱组成的亡国，这个亡国被双层雪山环抱，中央耸立着如雪山般高的卡拉巴王宫，这里没有痛苦欲望，只有圣洁和智慧

官员的上级是帝王，而帝王的上级就是上天民政，要遵循官员制定的法度，官员要依从帝王的规定，而帝王要按照上天的意志形式，这样一层层的制约，整个天下就会遵从上天的法度

依然一副不关自己高声歌唱的歌女，实际是由陈叔宝应他图享乐而导致的。亡国的历史讽刺那些最深忘死的网的晚唐统治者后提花本是一首歌曲，为什么他会被杜牧视为亡国之一，从来已经是往常统治者

在离段为参战闹得越来越凶的时候，他出于对自己利益的考虑，坚决反对参战，在泵部动身的时候还大谈了一番反战论，声称对德宣战必将引起亡国之祸。到天津后又公开痛骂，主张对德宣战的梁启超是亡国闻妖

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王