出家与其弟子

出家优婆赛之别，例如名偶艺大师之大弟子诚实姓档二师，且自称为出家优婆散诚实大师为编辑净土食药，即凌风宗论者，杏蛋大师为记录弥陀要劫者解释明末的高僧八戒为何一同在家出家

真正的包容是改自己的，过不改别人的过，所谓修己安人。红衣大师出家之后，在闽南佛学院也带弟子，待弟子就要管理弟子当中也有犯错误。毛病的红衣大师从来都不批评人家，只要弟子今天有过世，弘毅大师今天就不吃饭

有个名叫势利必提的老人家，在他百岁的时候忽然要出家修行，家里所有人都感到很奇怪，不但不同意，反而都笑话他，但是势力必提，决心已定，他不顾家人的劝阻，来到竹林经社找到佛陀的大弟子舍利，佛尊者要求跟随他出家修行

例如名偶义大师之大弟子诚实弊，但二师皆自称为出家优婆塞，诚实大师为编辑净土，食药及临风宗论者，性战大师为记录，弥陀要解者皆是明末的高僧八戒何为一通，在家出家，要是经中说比丘亦可受八戒比丘，再受八戒为欲增上功德

师兄如此万千嘱付不可推故，但要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得知客道便是弟子们看那僧人全部是出家人，模样本是如何安卓的，他都是变道弟子，寻思起来，只有酸枣门外方丈的居所

弟子讲学论道一五一三年，郭善甫听人先生在越城整洁，足与其徒无良，急途不前，往求学后追随先生，辗转于岳城，锄州，南京等地，勤奋努力，冲然有德，是阳明先生弟子一五年

不再担任既是家臣的职位，经孔丘与其弟子孟义子和南宫境书的推荐，子路空缺的家臣职位改由染佣，担任冉雍任之前来向老师孔求，请义先生弟子成盟，您推荐就要到中载府任职了

为惠人不倦，则可谓云而一以共性华语证为弟子，不能学业子，疾病子，路情岛自约有诸子路，约有之累约道而与上下神弟子曰某之道，就一子曰奢泽不逊简泽，故与其不逊一个地址谈到的小人长期期

论语里有不少孔子及其弟子关于孝三问题的论述，其中比较重要，而又与本章所论问题关系密切的，如孔子在八亿篇里说的与其异也命，其意思是说，桑里与其铺张浪费，宁可悲哀过度

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妻子偷人有一位九战沙场的将军，对打打杀杀的生活感到十分厌倦，专程找到大会宗稿，禅师要求出家，并说禅师，我真的已经看破红尘禅师一定要发慈悲收，留我，让我做您的弟子

中国大百科全书乐称注释乐称古印度佛教僧人，印度佛教大成中官派的主要代表人物之一，生平不详，陈述他出身于南印度萨曼多普罗门种星少年出家诗成佛户的弟子莲花菊精通佛护一系的中观学说

安娜律听了父母的话，一点也不灰心，他很高兴的去找了拔妥王子，请他一起出家，把做佛陀弟子的意思说了以后，他一直望着伯巴托王子等他回答关于舍弃人间荣华附会的预热，去加入生团做比丘

所有佛学与禅宗的影响力，才是六祖一系禅宗五家宗派的天下，而在其中架起难能盾中的桥梁建立起灯塔的便是六祖再传弟子马主道一与其弟子摆正怀孩禅师创建禅宗丛林制度的功绩，若有人把六祖一系禅宗的兴盛的一笔糊涂账

雍正在王底的时候，早已开始参禅学佛和他交往的方外僧人也不少，而且他受张家大师的启迪应可以后，对于禅物自认为已经破了三观的大彻大悟者，也公然以居士帝王禅师的身份收出家和尚们做弟子