注解伤寒论

清代成英毛的伤寒论后，调编张溪居的伤寒论注解柯运博的伤寒，论著伤寒，论意犹在，静的伤寒灌注疾汪虎的伤寒，辩证广出黄元玉的伤寒，玄杰，张玉露的伤寒，转论玉昌的商文篇，陈修源的伤寒论潜注

裴大是宋版的伤寒论，我刚才说了，宋朝皇帝为了让百姓能够买得起伤寒率，这本书刻了大字，又刻了小字，大量的客运发行，他看到是小字本上的一看这个伤寒论，他知道宠物己的注解不是送给伤寒论的原貌

假若理气为何，而大便，尚未通下者，自当微通其变令得失而解注解伤寒论说，上海五六日，其当传礼之时，头汗出微，恶寒者表仍未结意，手足冷心下满口不欲食，大便硬慢细者邪结于理

当至白通汤正偶尔繁逆者有关重警书中的论治伤寒论第三百一十五条少因病夏利脉威者与白通汤立不止，绝密无卖干呕反者白通加诸胆汁汤主之福汤卖爆出者死。微蓄者生注解白通加出胆汁汤组织当是通麦斯

城市在注解伤寒论时，始终以内经五运六气理论为本，将伤寒论理论放在更广的空间时间中进行研究，从五运六气格局来探讨伤寒疾病变化规律，研究气候与疾病之间的密切关系，认为疾病的发生转归与五运六气的变迁相关，成武己推动了伤寒论的研究和发展

注解经典的书叫做注意的注就注解讲解给了经典，因为经典原原文经典，很多人讲看不懂，那么必须要有给他叫有个注解一句一言一句给他着字着句给他注解出来，这叫注解经典的书叫做注解注

现在通行的伤寒论版本儿只有三个，一个是名万历年间召开媒复课的制评本儿简称照本儿，一个是名嘉靖年间汪季川复课程五几的注解伤寒论本儿简称汪本儿，还有一个是金贵韩经。据说经过王淑和的传次，共八卷二十九篇，与伤寒论的内容基本相同，但是条文排列不尽相同

学生一直就去挺了说老师，你再写讲书，你再把这个内经给我们注解一下，你再把耐经给我们注解一下，你把豆豆经给我们注解一下，你把周易给我们注解一下，给我们多留下点东西

各种动物的骨头只要从土里挖出来，就可以充当龙骨来售卖，有的用石灰和矿物粉制成骨头模型，断烧成型之后打碎冒充龙骨脉。牡蛎药用部分是牡蛎的贝壳儿，性咸微寒，入肝胆，肾精，有重镇安神，潜阳补阴，软坚散结，收敛固涩功效，注解伤寒论龙骨牡蛎

全集重在整理呼吸术先生对经方医学的理论阐述和临床应用寒医案解析，尤其侧重胡老对伤寒论金龟要略条纹的注解，经方方正的研究全集包罗万象精彩纷呈，有以胡老讲课录音为主者，有以胡老手稿笔记为主者，还有录音笔记，结合胡老弟子整理的精华版

我刚才说过，原文当中注解的非常多，由这个少师的门人和爱涵都有注解，所以这里我们就不给大家细解释了，因为他的注解非常清楚，就说基本上都给注解出来了，一看就明白我们再只说几个问题

唐代韩语拿自己的意见做了注解，说不爱之为人，我们现在不用自己的意见做注解，拿接近孔子的，或拿孔子本身的一件做注解空似，对于人的注解，全部都在李仁这篇中，本片里都是谈人，他的体来得多，正如孔子在义

注解见防挤黄芪汤条，风水误风，一身稀肿，买服不可序，自汗出无大热月碧汤主之注解见月碧汤条，脾水为病，四肢肿，水汽在皮肤中四肢捏捏动者防挤茯苓，汤主之注解减防己茯苓汤条

奏报皇帝再由皇帝亲自裁决，结果决定用梁秋鹤注解的易经作为易经标准，本设置易经研究官易经博士用夏侯胜夏，侯建大小夏侯注解的尚书经作为尚书经标准本设置上书研究官尚书博士，用古良痴注解的春秋作为春秋标准本

虚潮热更伤心制造，故可二伯偶气冲衣上，故大偷害处往来还惹心烦为柴夫症，还未解一柴火鬼之汤。该将烫组织这呼音术先生的一些后期的注解，对于这一条儿的注解是怎么注解的，咱们恰考一下儿