阴与阳的轮回

百合就是变动阴阳，用开壁之法构成四季轮回，使万物化身，万事兴亡，交替纵和，横反和出反和复反与武皆为阴阳之道的具体表现都可用阴阳变动来区别说明它们而使用白河之树使事物转化

阴阳对立记者世界一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上雨下，天雨，地动与静声与降的，其中上属阳，下属阴，天为阳，地为阴，动为阳，静为阴，深属阳，降属阴，阴阳两个方面的相互对立

秦阳发奏里浊阴走五脏，心阳十四肢浊阴归六腑，水为阴回阳阳为气，阴为胃归行行归气气归经，兼规划经湿气行湿，胃化身经，气身行胃，伤行气伤，经经化为气气，伤与胃，因胃出下翘阳气出上翘胃，后者为阴，薄为阴之阳气，后者为阳薄为阳之阴

景度并端与食相应，内核与五脏六腑外核与筋骨皮肤事故内有阴阳外医有阴阳在内者五脏为阴，六腑为阳，在外者轻固为阴，皮肤为阳故阴，并在因知因子自因之行书，并在杨之阳者四阳之和，并在阳之阴者是阴之经，并在阴之阳者是落脉

少师达曰阴中有因，阳中有阳，省之阴阳，次之有方，得病所使次之有理颈度病端与时相应，内核与五脏六腑外核于筋骨皮肉事故内有阴阳，外有阴阳在内者五脏为阴，六腑为阳，在外者筋骨为阴，皮肤为阳，故曰病在阴之阴者刺阴之输血。病在阳之阳者，赐杨志和，并在阳之阴者公之经，并在阴之阳者赐落脉，故曰并在阳者命曰封，并在阴者命曰壁

为阳中之阳，中午到黄昏则树阳中之阴，黑夜属阴，荷叶道鸡鸣为阴中之阴，鸡鸣到平淡，则属阴中之阳，黑夜属阴，荷叶道鸡鸣为阴中之阴，鸡鸣到平淡则属阴中之阳，人的情况也与此相应

邪气郁结与阳经则四肢浮肿，以四肢为助阳之本，邪气郁结于阴阴经，则大便下雪，以阴略阴，落伤则血，下意初结，一生再结二生三结，三生阴经阳经都有邪气郁结而偏重于阴经方面的

王重阳忧国忧民黄药师吃群内容欧阳锋只想学九阴真经，就连不在城市的断房，也有了一段与老顽童新姑的勤勉纠缠，施展在高墙的军功，他们还是掏不出那一道忌讳的轮回修炼，再精到的武功，还是达不到那求不到的勋魔，而他洪七公

清阳湿四肢浊，阴桂六腑，水为阴，火为阳，阳为气，阴为胃归行行归气气归经，经归化经湿气行修胃，化身经气，身形胃伤，行气伤筋精化为气气，伤与胃，因胃出下轿阳气出上轿胃，后者微阴薄为阴之阳气，后者为阳薄为阳之阴胃后则泻，薄则通寒

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

他们是一处养尸地，里面的尸体有怨不愿堕入轮回，就会在喉部聚集一口怨气，因为还有一口气不会被阴司追捕，也不属于阳间，成为行尸。养尸就是将尸体养出一口怨气，他们就是被养出来的尸体

三月十四日以来，皇爹就冲充分说明了这个问题。量学理论认为股市是量价平衡的科学，再看荒二中的对称同行，左侧大摇，刚好对应着右侧大衣，左侧小阳刚好对应着右侧小阴，一阴一阳，遥相对应，犹如鸾声兄弟，这不能不说是阴阳轮回的平衡法则

寓意为阳中有阴，下半部攻为盘，坐式，重在养阴共九世，寓意为阴中有阳，上半步到下半步游动入境阳主阴，从动中有静静中有动，阳中有阴，阴中有阳，这正与太极阴阳理论相吻合

天赋地在万物方生未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳与之正因为之主，故声音春掌阴下收阴，秋藏阴冬失藏，则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦数之可数

有人运说阴阳二宅有宅月，人之命运吉凶，可以推演阴阳的载韵，也一样可以推演地形又长气，势无轮回，不研究地理学者除虚名鸾头杀水之形体之外，那么尚需研究元运至流转而知，坐向山水的旺衰，中证三元悬空者