论快穿统治天下

这个穷苦人画画谁家没有篱笆就给他画篱笆，谁家没有公牛就给他画公牛，谁家没有水车就给他画水车睡觉没有石墨就给他石墨，天下没有不透，风桥消息很快传开了船消息很快穿电了

一下子谈到赏罚，不知道他的开始，颠倒了道的次序来谈论违背了道来言说的人应该被别人来统治，怎么能统治人一下子谈论行名赏罚，这只是知道统治的手断，而不知道统治的原则可以被天下所用

华杰平天下上天赐伊尹辅佐全诗贯穿着天命论思想，体现了统治阶级的意志，是建立商汤统治的理论基础。本是具有史诗般的因素，叙述以商朝史实为基础，又根据统治阶级的意志，既受上古神话，传说文中多用韵和对句

一盘散沙，生态不明白，就在快船和尚面前得不得说了半天，但是快穿还是没说话，这声量就想怎么回事儿，是不是师傅已经老卖了和父亲以心相交的快穿，这时候已经年过股息了，眉毛胡子都白了上来，接着讲师傅事已至此也来不及挽救

不断的手段来实行统治，他认为独事者未明独听者未通能独断者，故可以为天下主君主方寸之机，正而天下之故，一言正而天下病一言，以而天下米君主个人的言论和主张可以决定国家的亲王，表明了专制独裁主义的思想，甚到是法家中强调示制的一派主张

仁爱统治天下，老百姓就跟着仁爱节奏，用凶暴统治天下，老百姓就追随凶暴，那统治者的命令与自己的实际做法是相反的，老百姓是不会服从的，这个我们可以看到，如果是就算是现在我们也会看到

上天的网看着稀疏，却不漏视任何遗物听到了自然规律，看似简单稀疏，顺从天下万物的本性，尊重天下万物的自主，这样就不会错失万物。巨额的统治也像一张网，覆盖在国土上的人民圣人不远，好像冷漠百姓却安居乐业君王的统治，看着稀疏却不漏，是一个百姓国家的统治规律，看着简单稀疏，顺从天下百姓的本性，尊重天下百姓的自主，这样就不会错失百姓

刘秀夺取政权也利用称会制造舆论统一天下后，遂极力宣扬称会要求陈辽信奉刘秀死前更宣布图称于天下命令。全国都要信奉称会学说虽然是不科学的，但在当时加强对全国人民的思想统治起了一定作用

到了秦始皇，他继承了六世祖先积聚的工业回洞长编统治天下吞并了周王朝，又灭亡了六国诸侯，终于登上了至高无上的皇帝宝座，统治了天天下四方手执棍棒，鞭踏天下百姓威震四海

一个人可以决定国家姚述用仁政投资天下百姓就跟从他们诗仁爱接住，又报志，统治报政，统治天下百姓就跟从他们残暴，不忍他们命令大家做的与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东轴西轴和各诸侯国通通小米，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓微风，震慑四海秦始皇向南攻取百岳的土地

到秦始皇的时候，他继续把杨秦国六代遗留下来的功业，用武力来统治天下村病的东西二州而灭亡。六国诸侯，登上至高无上的皇帝宝座，而统治整个中国用严酷的刑罚来奴隶天下的百姓威震四海

基于这样的认识，他建议上层统治者要从长远的利益出发，应该效法孟科得天下因才而教育之的精神，为巩固封建统治，培养合格的官吏，而教育天下之英才为了培养人才，满足封建国家的需要

其联系就是这样紧密，也就叫做一句话就会坏事，一个人就能安定国家尧颂运仁爱统治天下，老百姓就跟着随着跟随着仁爱节奏运熏报，统治天下，老百姓就跟随着熏报通知者的命令，与自己的实际作坊相反

先生人之忧，天下来是旗帜，以先天下而开启，无后天下而成，启无事故，及其属于对天下之下只提下一对天下只提修六十四万，三百八十四要解锁，引顺寺庙治理近变化至道眼，三只再领则有万数统治