从兽性到人性

好的，我们在意的是人有没有人性，因为人性相对于兽性，人性是善的，受性是恶的，人性是美好的，寿姓是丑恶的，我们力求保持的人性是什么，人性是简单的还是复杂的，人性是先天的，还是后天的人性是统一的还是矛盾的

我一直坚信，人必须要有情怀，这也是人之一语，动物，甚至已与众芸芸众生的地方。世界分为三个境界，兽性，人性和神性。兽性饿了，吃饱了睡弱肉，强食人性是苍铃十二知礼节

如果说青年们口头流传的男女之间的故事多是浪漫的，美好的，展示的，人性美的一面，那么监狱中看到的男女的故事多半是丑陋的令人坐好，他因为这些故事都是与人们简单的，甚至说可以说是兽性的欲求联系在一起的

中国古人讲人居出性本善，是从人的天性的角度讲的，人本就带有天性和兽性，天生都有。但中国古人认为人身上善性占的比例大，恶性占的比例非常小，但随着人生不断成熟或者发展，有的人会站在个性的方面慢慢的提升，有的人会站在兽性的方面慢慢的提升，这就是古人讲的异恶扬善的原因

既然人同时获得谁进和受信的青睐，那么作为万万只灵的人就的提前设置预先安排，把神性与兽性区别划分，具体剖解二者同时存在说明人本身有二者需要的东西，兽性和神性各自都有要完成的使命

因此，潘哥认为，法律篇第一卷的目标是要培养完美公民，但在第二卷消去了开始，在一个不同的层次上来谈论教育，更突出，强调了人的神性和兽性，而人的神性和兽性都是在第一卷没有被突出的

鲁迅对爆发户新官僚的心理分析是入目三分的，这也是主奴转换的现代典型中国人，但对于羊险生凶兽性而对于凶兽则显阳相，即使显着凶兽性也还是悲切的国民这样下去一定要完结的

社会性动物必须通过兽性活动确定自身与各种层次的群体以及与整个社会的权利义务的关系，准则形成兽性关系，以保持整个人群体，社会能够形成合理的运行秩序和合理的利益分配机制

现在首先我们要告诉你逆人性的这个机会，但我们也理解说你从个人的角度来说，你很难把你的人性给逆了有机会，但是你不逆人性，你就拿不到这个机会，而我们大部分人的逆人性有做不到

你学管理的你不懂人性管毛，你学营销的你不懂人性，你管毛，但你懂了人性，你从来没学过营销，你可以玩得很好，你信不信你懂了人性，你从来没学过管理，你可以把团队带到嗷嗷叫，你相信你不要看那个什么德鲁克世界管理大大师好牛逼会怎样

用一个不可正法就是不容争辩的方法来讲，人性的内涵从人性的内涵来了解人性，人类已经表现出来的人性内涵。我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到虽不正不原意

把这个当作从普遍到特殊，从非人性到人性的从个人的到人际间的改进，将我觉得不高兴，改变为我觉得不高兴，因为我没有朋友，进而再改变为我想与人交往，再改变为我想和团体的另一个成员交朋友

都是这样的过程，都是因为我洞察到别人没有洞察到的人性密码，因为柯雅老师永远是从人性的角度去思考，从人性的角度去理解问题，去分析问题，所以找到别人看不到的密码，那我希望你们跟我学营销，最重要的是你们不要

所谓动物精神，非理性情绪，牛群跟风行为是人性金融危机的本质和规律，必须从人性的本质和规律中去寻找货币和流动性的本质和规律，必须从人性的本质和规律中去寻找经济增长的本质和规律，也必须从人性的本质和规律中去寻找奥地利学派经济学大师米塞斯著有人的行为一书

这种人性观的根本缺陷就在于不是从宏观的社会物质生产关系中去研究人性，而是从封闭的主体内在世界中去寻找人性的根源，忽视了社会环境和社会实践在形成和发展现实人性中的决定性意义