资本人格化

追逐剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。补充生产资料和货币采取了资本的形式，生产资料的所有者成为资本人格化的资本家是资本，必然要增值，资本家必然要赚钱。一二年第十九题，人们往往将汉语中价值二字与经营财宝联系起来，而这两字的偏旁却都示人示意价值

这样在资本主义生产方式下，作为资本人格化的资本家，生成的意义就是无止境的追求剩余价值，因而必然想着自己一切办法来扩大剩余价值的生产。除去资本主义追求剩余价值的内在动力外，还有竞争的外在压力，迫使资本家不断扩大生产规模，改进生产技术

对于他作为人格化的资本家来说，他作为人的那个消费你越多，那你自己积累就越少，不仅变成了对他分娩机理的掠夺，就像在意大利式部集中，资本家的私人开支被借在资本家的借方来统资本相对立一样，你好像钱，因为它不是个生产消费

莎莉文说，精神病学家感兴趣的动能是相对持久的能量转换模式，他们重复地成为人际关系的特性，人与人格化，人的符号，人的抽象及人的属性的机能性相互作用，这构成了独特的人类的存在

商品内在的使用价值和价值的对立私人劳动，同时必须表现为直接社会劳动的，对立，特殊的，具体的劳动，同时只是当作抽象的一般，劳动的，对立物的人格化和人格的物化的对立

商品内在的实用价值和价值的对立私人劳动，同时必须表现为直接社会劳动的，对立，特殊的，具体的劳动，同时只是当作抽象的，一般的，劳动的，对立物的人格化和人格的物化的对立

七，教育的起源神话起源说朱熹教育是由人格化的神上帝或天所创造的教育目的是体现神或天的意志。生物起言说，利托尔诺发配锡能因教育是一种生物现象，而不是人类所特有的社会现象

这里可以像清单那样提供一种美好的生活方式的追求，成功人格化了，自媒体品牌必然是企业形象的另一个窗户，让用户通过它更好的了解其后面的企业以及产品，最终为企业带来效益和盈利

非人格化与存在本体论自我的重复性已经给了存在。本体论打上了他的标记，像存在的求助像对于人原本性的设计一样，都是把强有力的，自身紧密的，坚定的自我观念神化为形而上学存在与时间起了人格主义的宣言作用

初六九二和九三易经在分析这三爻时全部给人格化，说初六是阴爻，顶头有个酒寺，阴阳相惜，处在最下方的初六，当然想一心上上去去与上面的酒寺汇合，但中间隔的两爻九二和九三爻

两界沟通时，是透过灵性存在想象世界中人格化的想象人物来进行类心，灵世界并非纯灵，世界却是灵性与实体相合的世界进行类心灵想象会体验到非纯心灵的东西，只是这个东西会有自己的办实体界

现资本积累资本积蓄与资本积，其中资本积累把剩余价值转化为资本，或者说剩余价值的资本化资本积聚单个资本因积累而在生产规模上的扩大，资本集中大资本吞并小资本或有许多小资本合并而成大资本的

资本权数确定各类资本占总资本的比重，市场价值权数，以个性各项个别资本的现行施价欲为基础来计算资本权术，确定各类资本占总资本的比重，目标价值，权术目标，价值权属以各项个别资本预计的未来价值为基础

划分依据和划分结果依据资本在生产中是否增值，将资本划分为不变资本和可变资本，依据资本在循环中执行的不同职能，将资本划分为货币资本生产资本和商品资本依据资本价值的周转方式划分为固定资本和流动资本

或者推送一段语音，用人格化的方式拉近和用户的距离，比如防糖之间应用语音跟用户说话，读诗，或者直接推送一首歌，分享一首动听的音乐，陶冶的情操，让用户看到了你的品味