兵伐天下

以道做人主者不以兵强天下其事好还失之所处荆棘生烟大军之后，必有凶严善者果而已，不敢以取强果而勿经果而勿伐果而勿交果而不得已，果而勿强，物状则老，是谓不道，早已第三十章以道作人，主者不以兵强天下其事好还

你顶住江东了以后，你尽管天下的变化，天下有变的时候你就出兵，你把皇族给灭掉，你把荆州刘表给灭掉，你把荆州拿下，你又尽管天下变天下，如果有利于你去你你你去征伐你，就征伐天下，不利于你，有利于你成帝，你就成帝

这大概意思就是说，想当初我等尊奉一帝为天下之主，皆北面而示之乃和，被项羽私自放杀于江南，导致英灵难以安息，人神共愤寡人愿为天下仙，为一滴代销发脏，三军拒接搞速往天下各路诸侯能够兴兵助我一同讨伐此非

不错，齐国并不想真心伐楚他，不过是想借伐楚之名来夺取鲁国之地。寡人也早知道这个田河用意不善，但是只要齐国愿意向天下人大四宣扬在伐楚，那楚国必将会心生恐慌，就算是面临着强敌来攻兵族，也不敢全然发出，需要留出一部分来驻守在鲁宋的边境，以防止齐国偷袭

实际上，当年在龙中为刘备做规划时，诸葛亮就说得很清楚，北定中原复兴汉室一要天下有变，二要两路出兵，现在天下无变，而荆州已丢启示可以北伐灭位的时候，这样一讲就有了问题

每当总人主者不以兵强天下脊之好，还是之所处荆棘生焉，到庭之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强而过，无精果而勿伐，果而勿骄果而不得已，果而不强，无重则老，是谓不道

第三十章以道作人主者不以兵强天下其事好，还师之所处，经济生年大军之后必有休年，善有果而已，不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已，果而勿强，物壮则老，是谓不道

正月，豫州刺史孔州俨州刺史刘代，陈留太守，张淼，东郡太守，乔茂，广陵太守，张超，山阳太守，袁夷，河内太守，王匡吉北向报信，后将军袁术还有曹操纷纷骑兵讨伐董卓，整个天下为之震动

为者败之者，是指物或物，或行，或随，或嘘，或吹，或强火了以后，作会这些人去甚去射去，探以道佐人主者不以兵强天下其事好伐失之所处，经济深远，大变之后必有凶，年善有果而已

失之所处荆棘生烟大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿经果而勿伐果而勿交果而不得已，果而勿强，物状则老，是谓不道，早已第三十章以道佐人主者不以兵强天下其事好还

第三十章以道作人主者不以事兵强，天下其事好，还师之所处荆棘，生年大军之后，必有青年，善有果而已，不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿强物壮则老师不道

道德经第三十章用兵取道言文以道祖民族者不以兵强天下其四号凡思之所处，经济生焉。大军之后必有凶年善者有果而已，不敢强起过，而勿经国而勿伐国而勿骄，我而不得，已我而勿强，勿葬则老，是谓不道早矣

老手站在高台上，用手一指台下广阔的平原，说如今天下群雄纷争，燕林地处中原，又有沃土良田丞相，有几十万大军何不在这里，屯田练兵养金蓄锐带来日讨伐孙权，和刘备一举扫平江南，何愁天下不统一

关于工程的不利之处，甚至在本段最后还有具体的论述比较这几种。这幅敌人的手段显然以伐谋伐交的方法为好，通过伐姆伐娇达成战略目的，因为没有通过具体的战争手段，甚至将其定义为不战而屈人之兵

楚国虽一时拒我楚国兵强伟为福之中央，他医金楚国有征伐之权，正可大行人得收服中原诸侯，这仁德又如何行之，中原诸侯带有婚报生意之事，我楚国当兴兵逃之越齐国，又赴齐国，则天下诸侯，都是我楚国人格有戏意