人境庐诗草

一辈古人张仲陶故乡的食物有一段，我父亲有一个很怪的朋友叫张仲陶，他很有学问，曾教我读过项羽。本纪他薄有田，产不至深夜，整天在家研究易经算卦，他算卦用诗草，全程只有他一个人用诗草算卦

王阳明沿着来龙场时的那条路前往庐陵，他从湖南省的远水到达洞庭湖，沿着湘江逆流而上，前往长沙，再前往黎陵，从黎陵继续向东抵达江西省境内的平乡，经圆周至余春，从宜春前往庐陵

同人一族补与势是两种不同的占卜方法，补用龟甲牛骨以得诏是用诗草算术，将试法所得到的数字卦记录在甲骨上的照旁，是补合式两种方法并用的表达动物而尽于神灵者曰归占卜，用归植物而尽于神

知行合一无星光明正德五年春，王守仁升任庐陵县令，离开贵阳到江西上，任去了庐陵县属江西吉安府，在吉安府所辖庐陵，太和及水永丰，安抚龙泉，万安，永兴，永宁九县中，庐陵县还算比较富庶，哪知一进庐陵的县界

公太太失笑了，原来公太太不但会作诗，而且刻过集子，名为绿华银蟹诗草二小姐其实是长女子女大排行才称为二小姐，归名字章号色君野善吟咏一笔小楷，尤其娟秀与吉云，并称双臂

碧狗在梁，其余娓娓其子，归止其纵如水载曲勃勃，电浮珠阔庐道有荡棋子发息四离几几锤配泥泥，庐道有道棋子楷替文水商行人帮帮卢道，有当棋子翱翔，问水滔滔，行人彪彪庐道有荡，其子有呕，依接昌兮，其而昌长兮

有时山巅高出云层，从山下看，山上庐山，云雾飘渺，时隐时现，宛如仙境，从山上往山下看脚下则云海茫茫，犹如腾云驾雾一般变幻莫测，是庐山的特点，有时山上暗无天日，山下则是细雨飘飞

书画十二册页册页四结庐结庐在人境而无车马宣陶渊明的结庐，人静还是一身烟熏活疗，犹如暮春里深陷泥泞的桃花，有和光同尘的软弱和光，同尘的盒子透着无奈，有棉被紧裹的暖意，又有挣脱不了的不清不楚

何爹任凭风浪起稳，坐钓鱼台，即便洞若脱兔的小火衣竿在手也会不动庐山，且管它大鱼小鱼修身养性最为根本。可同样是钓鱼，丹麦人去给我们境界有些不同，在丹麦钓鱼大有讲究

九江每次被提及，都是因为洪水，这是九江人的不甘与无奈，坐拥千峰，江淮九派九江境内的波阳湖与庐山，随便一个比整个江西的知名度都高山河江湖之间流淌诗词歌赋和走出的文人

我们先来欣赏俞永正教师只教古诗草的教学片段，于老师的课堂幽默随处可见，有时一本正经，有时假装糊涂，有时自我嘲弄，有时信手沾来，他怕幽默巧妙地融入课堂教学，融入对学生的评价指引

十二天地间，无非一个鸿庐人能受得事事锻炼，一任轰轰烈烈，凄凄惨惨之境。我总一个不动心，值得我血肉团子皆是四大假禾非，我本来真参我之真，身缘欲乎，形体之中，利乎关骸之外，时而静也，魂号流转

王阳明又攀登了庐山的莲花峰山脚下有宋学之祖周敦颐的书院，被诗人书法家黄山谷评为胸中洒落如风光祭月的周敦颐曾经创作过阐述君子境地的爱莲说水露草木之花，可爱者甚烦进

罗什的意思是会官的思想适合南方学问环境而在官中不易展开。实际上已透露两人在般若学中观理论观念上的分歧，故于佛陀拔陀罗被迫离开。长安时，惠冠等人也便随之投指庐山，皈依会远

这种代价而姑的心境，圣人的精神感召这孔子圣人的精神，感召着诸葛亮在宫耕龙母的生活中苦苦等待，终于等来了刘备的伪字网区三顾茅庐，而良情则暮而凄贤臣则主而在也成了诸葛亮家风的重要内容