桃花扇研究与欣赏

尾声鉴于书法欣赏的特殊性，也鉴于以前在书法欣赏研究方面成果匮乏，如何探讨书法，欣赏各个方面的理论关系与建立书法欣赏研究体系将是今后书法理论研究中的一个当务之急的课题

既然明白了欣赏的道理，进一步来研究创造并没有什么困难，因为欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远，欣赏之中都会有创造之中，也都越有欣赏和创造，都是要建出一种寂静，造出一种形象，都要根据想象与情感

后来，清军南下现南京防与湘军通避，难以辖山，二人在碑云庵享誉，取出桃花扇续旧共约出家。在桃花扇里，作者有意避免对情所单独的描写男女主人公的悲欢离合，始终卷入在南明政权的漩涡和南明政权

最后一次，在山寺中与李湘之相逢，他欣喜若狂，李湘军却无法原谅他的便捷，撕碎桃花扇花瓣洒落一地，从此与他分道扬镳，只可惜避难于四庙中的李湘军最终也在抑郁中香消欲损。湘军虽是风尘女子

这两种情况都是结合艺术与现实的关系，这个美学的基本问题进行研究的，在对艺术的研究中，还包括对各个部门艺术美学的研究，如音乐，美学，舞蹈，美学，电影，美学等等，主要是从艺术与现实的关系上研究各门类艺术美学特征，以及在艺术创作欣赏中的特点和相互联系等部门艺术美学的研究

现在要研究的是能够投入艺术欣赏活动的人，被称为欣赏者，所具备的素质条件十分明显，艺术欣赏着比一般人具备的素质大致可分为一般素质和特殊素质，是这两类素质的综合一般素质包括生活经验，文化素养，个性心理，特殊复制，包括艺术欣赏经验，艺术情绪，艺术欣赏能力以及艺术心境一生活经验，艺术创造

中国清朝戏剧作家，著有桃花扇与长生殿，作者红声齐鸣，俗称南红北孔背景提示桃花扇是清初作家孔尚任经十余年苦心经营三亿切稿写出的一部传奇剧本，共有四十集，通过男女主人公侯方玉

红身与孔尚任同为康熙年间的著名文士，他们痛恨官场黑暗，先后被罢官免职，抑郁不得志，只得畅游于文字之间，借古讽经，写出了昆剧的顶峰作品，长生殿和桃花扇两位名震一时的传奇作家

这段记忆与伤感已随着年华老去，我不知道今生还会在寺庙这样一个清净如蝉的地方与飘然着隐泥气息的桃花扇停重逢善庭形如其名，小巧玲珑，飞檐挑剔良意成善行册立于山路西侧

艺术生产理论把艺术创作，艺术作品，艺术见长这三个相互联系的环境环节作为一个完整的系统来研究，从而接受出艺术作品与欣赏者对象与主体生产与消费之间相互依存，相互转化的辩证关系

艺术生产理论把艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏这三个相互联系的环节作为一个完整的系统来研究，从而揭示出艺术作品与欣赏者对象与主体生产与消费之间相互依存，相互转化的变成关系

科学不对，你说荷兰艺术太粗鄙，不应当重视，只应当欣赏意大利艺术也不对。你说歌。德式艺术是病态的，不应当重视。你只应当欣赏希腊艺术科学，让个人按照个人的嗜好去喜爱，合乎他气质的东西，特别用心研究与他精神最投机的东西

我的记忆所及，我的一生从未间断过对艺术的关注，研究他的本质和他的历史欣赏，他甚至亲手创造他与艺术家，艺术理论家和艺术教育家接触和讨论的我对艺术的兴趣，随着我对心理学的深入研究而变得更加浓厚了

禅宗与理学的关系其次，一般讲到禅宗以及研究禅宗的资料，都在禅宗们的语录以及语录的会书，如景德传灯，传五灯，会员指月路等，著作里寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案与疾风妙语的

对我们审视当代霍平大教授与曾宝全合作，探讨大观园的文学与园林建筑等问题。由此旁提中国古典园林建筑艺术的研究，有大观园同学反论紅樓夢与清代园林紅樓夢中的对联艺术对联欣赏等专注