人的觉醒与文学的自觉

正义观的确立阶段，伴随着文字正义观的确立，因为文学觉醒而产生了母语觉醒，使得几乎所有知识分子所有的诗人向更高技术平台的那种学习和追求，几乎成了一种完全自觉自发的状态

特立独行的魏晋风度异常，频繁的朝代更迭，只是在魏晋时期出现了人的觉醒。一个原因，另一个原因与这一时期思想领域的怀疑论思潮有关系人的觉醒在文学方面表现在魏晋时期中国文学观念与文学价值的独立时期

文的自觉和美的追求，用鲁迅先生的话来说，魏晋南北朝是一个文学的自觉时代，人的自觉，语文的自觉是紧密联系的两个方面，人的自觉是其实文学所表现的主题，二文的自觉则是人的自觉的表现形式

初唐时期则经历了太宗时期，反对齐燕文风重症教之用开始出现追求壮大气势与浓郁感情的趋向，到创作上和理论上为盛唐文学的到来，所做的准备已经完全成熟的三个阶段可知文学的自觉，盛唐诗风的觉醒需要这种由以一种偏颇反对另一种偏颇到创作上和理论上为盛唐文学的到来所做的准备已经完全成熟的不同阶段的自身发展过程

可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派为艺术，而艺术是相对于两汉文艺后人伦美教化的功利艺术而言，所谓文的自觉是一个美学概念，非单纯值文学而已

觉醒者的形象狂人长鸣当中的疯子，夏瑜故乡，祝福中的我在酒楼上的驴为仆商事中的子君和娟生等新知识分子，是自觉对封建思想，封建伦理道德进行反抗的，首先觉醒的知识分子

刘黎明中国文学四卷本通论敢说第三部分魏晋南北朝文学通论。在中国文学发展史上，魏晋南北朝是既汉开唐的重要时代，即通常所谓的文学自觉的时代，文学同历史哲学日益划清界限，文学的观念更加清晰，文学创作日益成为一种自觉的艺术活动，作品的审美功能日益加强

觉醒圆满所思和所得妒忌和妒人自觉和觉察思想和行为都完美无缺，三条都没有是众生，能够自觉的是罗汉自觉他的是菩萨，全都做到的是佛菩萨，罗汉从高到低的三个果位就是修成正果的不同境界

导致人的自觉能动的文学创造，并使文学成为人的本质力量的确证。因生活经验引导人与对象之间的适宜情感的联系。在世界中，只有人才能以具有适宜情感的文学艺术方式去感知事物，而这正表现了人的生活活动的特征

这是中国文学史上即晚明散文后又一次散文的盛况，是中国散文文体秉性与革新革故鼎新的新文学潮流相激荡，愈合的最有灵活的散文，便于表现个性愚人的心灵的张扬，激荡着新文化人的觉醒人的发现

鲁迅的文学观念既自觉远离了中国固有的以文学为消遣之距或制化支柱的文学观，也不同于晚清刚刚传入的以审美为唯一目的的西方蠢文学观念，而是将文学视为参与现代变革的一个终极性的精神立场和独立的行动

三，人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上，开始自觉反省人生意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求灵魂的觉醒，为生活做减法，为生命做加法减法生活

内容涉及文学批评的态度，文体风格，特征的区别，作家的才性与作品风格的关系以及文章的社会地位和作用等方面的重要的理论问题所提出的问题对后世的文学批评产生的影响无疑是深远的，成为建安时代文学自觉的一个重要标志

小二黑结婚李有才版画李家庄的变迁是他四十年代的优秀作品，他自觉为农民写作，以创作农民小说组成一切，密切了新文学与农民的关系，填补了五四以来新文学在某些方面的空白

一方面是人类意识，刚刚觉醒时就产生的神话和宗教关于人的一些思想，另一方面是伟大的文学和艺术作品对人的阐释。甚至可以说这些伟大的文学和艺术作品对人的本质的某些方面的认识比哲学要来得更为透彻