斯宾诺莎的实践哲学

在二度，在阅读自不论的过程当中，他并不仅仅是通过列宁的新哲学实践去阅读马克思，而且在很大程度上是通过阅读斯宾诺莎通过斯宾诺莎在哲学中所处的位置去理解马克思的理论意义

另一方面，阿尔多塞进而在他所重构的斯宾诺莎哲学框架下，结合当时的理论形式对他的论敌当时在法国，或者说当时的这个二六十年代以后的法国哲学开始成为了一个非常有意思的一个哲学阵地或者一个哲学的战场

一哲学在西方境的哲学领域，德国哲学占据了几乎半壁江山，与笛卡尔和斯宾诺莎一起被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家的莱布尼茨与牛顿一起发明了微积分在哲学领域的研究，遇见了现代逻辑学和分析哲学

于是，按照斯宾诺莎的观点，我们必须把哲学当作是宇宙的客观次序，在思想中的反应，把哲学家当作那个次序的镜子，或者换个比喻，把哲学当作事物本性的自我发言，把哲学家当作他的发声器

同样，我关于斯宾诺莎上帝的思想在表面上只不过是一种绝对唯一的体验。它是某个文化世界斯宾诺莎的哲学，或我立即能从中辨认出一种斯宾诺莎主义概念的某种哲学风格的具体化

从实践中来的哲学，又要反过来指导经营实践，使事业获得巨大发展。而经营实践又是哲学，不但丰富这种从实践到理论，又从理论到实践的，简易的，反复的循环，使实践和理论经验和哲学得到高度的平衡

从而达到人的最高幸福为目的，从本体论到逻辑伦理学的严密的形而上学体系。可以说，斯宾诺莎的哲学正是为了肯定人在自然中的地位，追求人的心灵与自然一致的认识，指人们在求真中达到指善

很多的出现像吴青博士像我们研究所的目强老师，他写了一篇斯宾诺莎的力量，像人大李克林老师，他也从这个法国哲学的角度讲过，斯宾诺莎的哲学包括像各种各种其他，比如负担的王春明老师，或者是山东大学和冯波老师的他，他们都有自己的一些

在许多方面，这篇文章新型提出了维特根斯坦自己将在逻辑哲学论里发展的神秘主义，特别是他提倡斯宾诺莎地摆脱了有现自我的自由，即逻辑哲学论里说的从永恒的角度，沉思世界以及对于某种要求的批判

与以往的哲学家不同，因为是哲学科学家出差年轻时就有重要的发明创造，而且二十七岁就创办企业，因为这种哲学来自轻生的实践，包括开发新材料，新产品的科学实践和经营企业的时间。当然也包括生活实践同世界中来的哲学，又要反过来指导经营实践，使失业后的巨大发展，而经营时间又是哲学不断丰富

章著作斯宾诺莎生前只出版过两部书，一部是以他自己的名字出版的，另一部是匿名出版的，以他自己的名字出版的书是笛卡尔哲学原理一起出版的，还有一个包括一些形而上学的思想的附录

他该派认为，只要背对着哲学，并且扭过头去对哲学多浪几句臣服的气话，哲学的否定就实现了该配演技的狭隘性，就表现在没有把哲学归入德国的现实范围，或者甚至以为哲学低于德国的实践和为实践服务的理论

哲学的实践观发展的新阶段是同德国古典哲学的出现，分不开康德关于实践理性重于理论理性的论点，虽然把纯粹实践理性归结为道德意识，实质上已经跃出了人理学的范围，因为这里还谈到有些哲学问题，只是通过实践的途径才能得到解决

感动和召唤人心的力量，实践性稻盛与以往的哲学家们不同，因为是科学家出身年轻时究有重要的发明，而且十七二十七岁就创办企业，因为这种哲学来自亲身的实践，包括开发新材料，新产品的科学实践和经营企业的实践当然也包括生活实践。从事件中来的哲学又要反过来知道经营实践是事业获得巨大的发展，而经营实践又是哲学不断丰富

去创造光辉的人生，我们完全可以想象苏格拉底斯宾诺莎的榜样造就了许多哲学家凯撒拿破仑的榜样，造就了许多军事家牛顿爱因斯坦的榜样，造就了许多科学家如此等等当然榜样的作用