僭主政体短论

论法的精神法国孟德斯揪住陕西人民出版社第二章，直接源于政体性质的法律第一节论，三种政体的性质，政体有三种类型共和政体君主，政体专制政体即使是最没有学识的人们的见解也足以发现其性质

第四章希腊与非希腊世界的古代民主第七节去民主化纸比较，希腊与中国引言以上讨论，说明希腊民主包括古风时期及之前的贵族政体，古典时期的民主政体和贵族寡头政体并非独一无二

经过这些论述，对于大多数城邦应以什么作为最好的政体以及他成为最好政体的原因，大家就可明白，最好的政体记忆肯定对于其他各政体，包括我们前面曾经叙述的平民和寡头政体的各个不同品种

它主要通过混合波斯和雅典作为建筑制和民主制最好的两个典范来讨论混合政体的问题，因为他已经看到斯巴达提供的一个起码的混合政体模式虽不是最典范的，也因此谈到最好的混合政体已经是对斯巴达和雅典的一种混合的改造，所以它需要全面的铺垫

作为建筑制和民主制最好的两个典范来讨论混合政体的问题，因为他已经看到斯巴达提供的一个起码的混合政体模式虽不是最典范的，因此他谈到的最好的混合政体已经是对斯巴达和雅典的一种混合和改造，所以他需要全面的铺垫，以至于在第三卷的时候

作为君主专制政体或者君主立宪政体的人民，他们竭力设法扩大这些政体的优点或者掩饰其弊，把他们同共和政体的弊病和缺点进行比较，并举出古代希腊和现代意大利的骚乱的民主政体作为后者的标备

希腊助共同体的这一切变动都倾向于打破我们最初的历史知识，开始时的那个封闭排外的寡头政体，并把它们引导到或是更为开放的包含拥有某种数额财产的一切人在内的寡头政体或是民主政体上去

近年来，人们开始认识到对他的研究是中国古代史分期问题的一个重要方面，如开展了对先秦政体的讨论，有些同志认为，先秦政体的发展阶段大体上划分为两大阶段，即夏商西周是宗法君主制阶段

综上所述，若从自然特性上说，小型国家应实行共和政体，中型国家应实行君主政体，大型国家应由专制君主管理，那维持国家现有的土地面积，才能保住其既定的政体原则。国家缩小或是扩张都会改变国家精神

首先，在共和政体下的罗马军队的构成上，当时罗马军队的主要是重装步兵，由承担市民义务的属于中上层阶级的市民构成重装步兵，体现了共和政体下的罗马的灵魂，蔑视。重装步兵就是蔑视罗马的共和政体精神

第八节君主阵体原则腐坏的危险从一个宽容政体变成另外一个宽容政体，如从君主阵体变成共和阵体，从共和阵体变成君主阵体不会有什么问题，但从宽容阵体变成专制阵体就会产生问题

二共和政体下的政权组织形式，共和政体是资本主义国家普遍采用的较为典型的政体，各国具体历史条件的差异决定了在这种政体下产生了许多忽有特点的政权组织形式，主要包括总统制议会，共和制委员会制和办总统办一会制四种政权组织形式

多数之中的这种平民政体类似异长制及君主政体中的建筑政体，两者的情调是一样的，他们都对国内较高尚的公民恒师专报平民群众的命令，犹如建筑的设令，平民领袖就等于至少类似于建筑的望尘

国家的本质政体是国家的管理形式，国体政体和法治的关系主要表现为国家和法治的关系，依法治与国家的联系，而是与国家的共同性，主要是指两者是同一经济基础之上的上层建筑

尤其是政体对名家楷模有过多的依赖性，使其鉴赏和批评对技术问题的肯定占有过大的比重，以至于经常混淆写规范字与政体书法艺术的区别，由此造成政体作为书法艺术传统之主线的自身缺陷