审丑

实际上，还是西方传统观点的延续，即在认识论的层面上让美吞并或者改造了丑。即在审美活动中，丑之所以是成为一个具有审美价值的对象或者归结，或者归因于审美创造，化丑或者归因为或者归因于审美创造话丑为美的结果

也可能是不美的，他和把善和美区分了，审美意义上就把美和丑区分了，而且还和恶区分了，就是下面接下来说，在西方美学史上，对于丑的审美价值展开深入研究源于十八世纪浪漫主义者的艺术实践

无论美与丑都是自然之道，只要有道的存在，美丑是平等的，既然美的东西可以画丑的东西，当然也可以表现苏轼的怪石枯木也许与庄子道的思想遥相呼应，画上这枯木的一转，转出了中国画从审美到神丑的新方向

五，最后，艺术作为人类主要的审美时间方式，主要审美成果以及重要的审美对象，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑，形成一种特殊的审美形态，鉴定了现实基础

一旦我主体和客体之间经历了一个审美关系之后，才会涨到美或不美的问题，那么这个地方涉及第二个知识点，凤美是不是就等于丑不是的梦，美和丑是两个概念。我们在课程中书里面给大家提到的丑何荒诞，是作为现代美学的一个新的一个文学范畴

三丑在艺术表现中可以转化为艺术美，通过艺术家的各种艺术手段与表现形式，实艺术实现了现实生活中假丑，恶向，艺术美的转化，从而化丑为美，扩大了人的审美范围与审美对象，有助于欣赏主题，通过艺术来认识和把握世界愁，绕美更美美，德更深刻，美的更刻骨铭心

又很努力的往前，但是很慢，但是还很坚持，牛就丑就跟牛这边儿了就丑。自主丑牛在汉语当中请注意两个子丑和丑陋的丑不是一个字。今天，现代汉语里把丑字儿和丑陋的丑合成一个字了

即使当他做了一个极其丑陋的东西，除了在美学上有判断力的人，会有自己的言论晚，那些没有判断力的人会在会跟在权威后面，并且说持有其他观点的人不懂审美，这是人类社会的一种常态

实际上，从黑格尔到从博客到黑格尔，在论述崇高的特征时，主要的参照系就是优美，也就是通过比较和研究崇高与优美的差异来论证崇高与丑的相似之处的，其内容主要设计三个方面审美形式

自然美是医美的物品，艺术美是物品的一个美的表象，自然美是自然事物本身引起人的美感。而艺术美是对事物所做审美处理后形象的表象，因此本身丑的事物也可以变成美的艺术作品

王水宇为不善在王所长长幼被尊奸，非虚周影王水雨为善，亦薛居州诸如宋王和公孙丑分月不见诸侯贺誉孟子曰古者不为臣不见的甘木云圆而比之血柳闭门而不闹，世界已审破四可以加以掩获

合中犯上密中批三船，三河居中，有举干上知上审形成行冲害的，比如干上锦舞须局，三船身子沉居三合中，范冲为合中范上。比如已有日干上是深深的阴神是紫枝上是丑的，音神是四，三川是申子臣

天盘此处的天盘就是子，只加在地盘丑之上，丑为地盘，指的前一个为丑，我们再向前移，一个一位把手指往前一位就移到了银的位置，这个位置就作为丑天盘，是丑地盘，是银丑的前一字是银

同时，丑中鬼水虽然暗藏，但在明年也不是显示不出力量，因为丑中心经可以伸回水，而且丑中的心间会格外的活跃，足以生出鬼水来，所以量化结果如下新丑年的天干心力量大体可以占到六十分儿，第一只丑也可以占到六十分儿太岁司令的缘故

按照审美规律进行审美创造的一种自我表现。艺术家在这种自我表现中把美展示给观众，把丑揭示给观众，把他对社会生活独特的审美认识和审美评价传达给观众，是观众在欣赏他的作品时，感悟生活的真理