谛天宝鉴

群众宝鉴庚五月，庚金丁火猛烈，庚金拜地专用人水之前有过庚胜于四月，大家在听过这个庚金山四月之后，对于庚金在夏季的使用有一个总体的了解了。总体而言的话是要妙用玄武要用水来什么

去解释佛法就成为教谛，教谛是说真俗。二谛是佛为众生说法的手段，使画度众生以转迷为物的工具是一种言教，并不是说依据客观的境而利用二谛的二谛在即将看来宇宙万有十项，本来不是理性思维，所能认识的是不可言说的只有直观的政务才能把握

因此，大家就可以理解了佛陀在这敌崇二谛第二重二谛，我们也叫做这第一组二谛当中，佛陀说凡夫境界的存在是缘生而性恐，佛陀用二谛说法，胜利地上告诉我们没有常一不卑的独立存在性

他这个穷通宝鉴的理论是有别于子平低年髓体系的，但是在取用的时候，他准确度是蛮高的，直接都蛮高的，我们要多远去看，至于怎么实操，将来我们线下我就来去讲，这个是有一个区分的，用起来是可以得心应手的

如果进一步大胆地推测，根据凡野史据，可毁读此书，不可毁这条批语来判断。我们可以认为，此书的背面应该是一部史书风月，宝鉴背面里的骷髅应该象征着是一段充满死亡的历史

贾瑞因为照风月宝鉴而丧命的故事，也实在是太不可思议了，而书中前前后后也没个照，应有些前不着村儿后不着调儿的感觉，显得孤零零的让人实在搞不懂作者为何要写这样一个故事，我觉得有几个疑问很值得我们大家好好思考一下

生命的最后一刻，还念念不忘镜中的凤姐风月，宝鉴的背面是骷髅，这也不是镜子的通常用途。但从西京杂技中，秦始皇的保境到古径集中的古径，再到原化剂鱼人中的镜子都能够舍弃人的外貌

只是个如梦如幻的名言上的许多话，同样的斯托罕司徒喊明一往来，而食物往来是明斯托罕的四周还是一往来。而在四重二谛的第四重二谛的胜义谛上，在空性上要观能来，所来皆是空性

那林黛玉说刘姥姥是母惶虫，按理说暗示刘姥姥以后会带着一群惶宠来贾家吃光啃光，但吴本后面做了大修，改于风月宝鉴，原本的设定有了本质差别，原本的设定刘姥姥显然有后金努尔赤的影子

后来，当曹雪芹把风月，宝剑和红楼梦两本书合在一起的时候，当然也包括那本儿石头记了就是冯月宝鉴中的烂情故事和红楼梦当中的纯情的故事，烂情和纯情的二源合流而融合在一起的时候

曾山五次钻成目录分出章，回则题曰金陵十二钗至知雁斋假须超越再平，仍用石头记以上文字大致交代该书名除大家熟知的红楼梦石头记之外，还有情僧，录风，月宝鉴以及金陵十二钗，而且对于这些书名都是怎么来的

金仙界涅盘经文及张安之书，以俗练此七种二谛，再看法华玄义之正事经文之一。北本路张安书一南本文字稍有不同，云善男子友善方便，遂顺众生说有二谛，三男子或遂言说则有二种

只有让国内最一流的专家看了才能知道徐林他们这档节目是国内现在做的最好，最专业的一大藏宝鉴宝类节目，而且深受领导重视给他们配的专家节目组是最顶尖，最优秀的专家，比如古壁的鉴定专家孙寻之，他们难道是想看看他们仿造出来的谷壁破绽在哪儿

虽然天气每天都会在变换的，但是要明白，如果没有千变万化的万物，拿来更新的明天体验，生活中不圆满的快乐，即尝试着在苦涩的生活中去去找寻快乐，这是每个人都会经历的感悟生活，领悟生活真谛

又将前世尽粟，一翻玉帝大恼奇才四大天王协同李天王并哪吒太子点二十八宿九曜星官十二元辰五方揭谛四日工程东西新斗，南北二省五月四度普天星象共十万天兵布一十八架天罗地网