后形而上学思想

两端端前，苏格拉底思想架前苏格拉底思想向苏格拉底柏拉图形而上学哲学的转向构成一端为第一开端的脱落西方形而上学，在尼采那里的完成与后哲学思想的开启，构成一端为存在历史的利益开端

在内，大联系的反映了杜威在自身国际思想发展进出同册中，在国际探究的理论一书中，杜威还对亚里士多德的国际思想进行了评论，特别是分析了亚里士多德逻辑思想背后很长的形而上学文化背景

他们某种意义上展开的形而上学的思考，虽然其思想的路径角度有所不同，但却在人类生命意识发展历史之中都有着一种非常相似的功能，那就是他们都在为人类的思想启蒙起到了一个思想积淀的功能

一种价值通过形而上学的思想，一种在价值中进行思想的方式存在本身之悬缺特别的，但无法辨认的在其选缺中被伪装起来。而同时甚至这种伪装并不知道自己这样一种伪装存在本身的虚无

康德的先验证的时空观却是认为空间和时间是依赖思想意志而存在的，是先于经验依赖于一种纯粹形式，依赖于一种纯粹直观的费尔巴认为在形而上学中，在事物本质中否定空间和时间，会产生最恶劣的实际后果

一开始一为于唯心主义和唯物主义辩证法和行而上学之间歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想，成不过为唯心主义和形而上学打桥铺路，最后得出道教神学的结论

自以为足以解除有限知识，超出心耳上学和启蒙思想的理智的统一性，缺仍然负面直接的以直接性或抽象的自我联系或抽象统一性作为真理的原则和标准，抽象的思维思想，反思的形而上学的形式与抽象的直观

与讨论纯粹思想即全是超乎经验而认识对象的思想的各种作用和规则之超验哲学有别一样，因为道德形而上学，应该研讨可能的纯粹意志的观念与原理，不是要普梵的研讨人类励志的作用和条件

形而上学，虽然就其所表达的内容而言是与艺术相类的，但形而上学家却并没有因之而采取艺术作品的形式，如诗歌或者小说去表达他们的思想，而是采用了与科学同样的形式理论去表达之

至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性，直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔菲斯宗教中的为零主义倾向和零肉对立思想推向了极端

章著作斯宾诺莎生前只出版过两部书，一部是以他自己的名字出版的，另一部是匿名出版的，以他自己的名字出版的书是笛卡尔哲学原理一起出版的，还有一个包括一些形而上学的思想的附录

是资产阶级世界观还是无产阶级世界观，是唯心主义，还是唯物主义，是形而上学的唯心主义，或者是形而上学的唯物主义还是辩证唯物主义，这两种思想方面的斗争时间还要更长一些

虽然在形而上学艺术中，这部分思想被排在的第十二卷是后于第七八九卷的，但是西方亚里士多德研究者倾向于认为第十二卷是比较早期的著作后于范畴篇大约是和物理学同时的早于第七八九等卷，而且他们认为第十二卷是一个提纲性的著作

总的说来，大乘佛教对中国思想影响最大的有两端，一是他提出的宇宙维新定义是他在形而上学中使用的，负的方法，正负的负在对此进行讨论之前，需要先对佛学的一般概念有一个

二，新形而上学除特曼之外，属于这个思想流派的思想家都具有如下共同特点一显。而上学这个概念不应该被理解为他试图超然于物理学之上，或者超然于自然和经验之上，不应该被认为他背离经验，并醉心于空洞的抽象四遍