全球责任与基督信仰

及其理性主义对人的理性统一及其开放社会的信仰，特别是他的科学观都得助于苏格拉底和基督教对人人皆兄弟的信仰，理智的诚实一，责任的信仰，一种常常用来反对科学的道德论证

三基督教热衷传教，促使基督教在世界范围内扩张。基督教教义中的世界主义和旧事关，成为传教士积极传教的动力，使世界罗斯受喜。俄罗斯接受机基督教信仰，东欧地区基督教化程度不断加深

诸如在基督教思想史一课中的基本的连续讲演，还有基督教神秘主义史前苏格拉底思想家，德国古典唯心主义，甚至这些学生们在背景上与蒂利希的关于基督教信仰的观点有不同的性质

奠基了经院哲学的基础。关于信仰与思维的关系问题，他曾说过如下的话，基督徒应该由信仰进展到理性，从信阳起始，并不是从理性出发达到信仰，当他不能够理解的时候，更不应该离开信仰

有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰挡块有人信仰制度有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么样的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

世界七大宗教的历史与智慧，以睿智，清晰的笔触，充分展现了每一种信仰的精神内涵，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘人的宗教第八章基督教在所有的伟大宗教当中，基督教流传的最广

罗马统治者奉行怀柔政策，尊重信仰和习俗，只要拥戴帝国，统治殡葬，烧埋，自变，抢行烧掉基督徒的尸体，不是为了推行火葬，而是不想为基督徒传播复活，留下面想和机会受喜的基督徒们都相信

那你确实可以成为一位信仰宗教的人。我的一月份普莱斯的确做到了以上两点，尽管他从不去教堂，并时常称自己是位从不信神的人，可他信仰的是对精神和生命能带来益处的基督信桥

这个共识不可能再像过过去一样，建立在某种信仰过去有基督教社会，我们有儒家社会，它可以建立在一个信仰上，一个一种价值上，但现在价值平等多元，我们不可能建立在这上面

塞尔修斯则对基督宗教徒的行为大加嘲笑。他说这些人既不愿意听命于你的理性，也不愿意给你列举出他们所信仰的东西。任何的理由，他们只是满足于对你说不要考察，不要信仰，或者说你们的信仰将拯救你，而且他们将这个世界的智慧是一种恶作为一项原则加以持守

无意识层面的利比多转化是不具伦理价值的，并且将它与罗马时代早期的基督教加以对比。作为当时基督教必须对抗的不道德和野蛮状况的一个明显力争。在此基础上，我还要补充一点即单纯的信仰，也还算不得道德的理想境界

已经成为比较引人注目的存在。在罗马史上第一次出现信仰基督的人，这个词儿是著名的史学家塔西土关于皇帝尼禄掠杀基督教徒的记载，而这个词第二次出现则是半个世纪之后皇帝图拉珍统治时期

虽然伊斯兰教统治了几十年，但他们仍用着前朝信仰基督的拜占庭君主的货币上面有很多基督教符号，他们想当然的以为基督教的君主迟早会赶走敌人，再回到大马士革，因为这样的故事不止一次的发生过

为了使各级学校的学生都接受宗教教育的教育，以培养自己具有宗教基督教的旅程信仰，在学校中必须开设神学课程，以宗教教育以外的学科，特别是人为学科，也必须以宗教原则为灵魂，渗透基督教精神

只要这个人还活着，他就要同世界以及俗世的欲望打交道，无论是屈服于他们还是打赢他们，只要世界存在着的过去，就在如果你爱基督，就把你的爱扩展到全世界，因人相关性不依赖于基督教信仰