敬天的信仰

对观世音地藏王信仰的执着，所谓敬神如神，在到了执着信仰的时候，其实他自己就像他所信仰的城皇土地宫，耶稣地藏王观世音，你说他是迷信，但他对自己所信仰的宗教体验自有它肯定的价值

经历了漫长的过程，其中就包括一种民族性的信仰以及与信仰相关的仪式与精神崇拜。在于自然相处博弈的漫长时期里，原因是信仰的基础上满足鲜明，产生了对自然崇拜，敬畏天地的意识，并在发展中演变为成为氏族附洛共同的思想意识

当年阿宝鸡在世的时候，他就明白一个道理，契丹国不能只懂得打打杀杀，还得培植点儿宗教的信仰，或者是敬畏，他就跟左右的大臣商量，咱们契丹应该是敬奉上天，咱们也得有信仰，有神灵才行，咱也得跟中原一样推崇点道德高尚的人物

是人世间最大的慈悲，有信仰的人和没信仰的人，还要一种去别式，有信仰的人，天生孤独，没有信仰的人，天然喧闹信的人和不信的人，中间都会有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

信仰情态挪本身是通神鬼的巫术仪式，虽然已经沦为了小传统孔子，因为相信鬼神上帝即使有那种理性的情感信仰，但又仍然穿着上朝的严肃服装，这种本战局核心地位的悠久传统表示敬意

在今天的中产家庭的小孩，或者富有家庭的小孩，第一是他只有一个小孩，他可能是无限宠溺的，那在这种宠溺的过程当中，他实际上就失去了一种对于某些道德对于某些信仰的一种敬畏感

还应该看到人类爱情与信仰的永恒的过失，否则我们就不能理解医学史也无法理解人类是正是对死亡的恐惧，以及对人类爱情与信仰的敬仰与渴求，使得人类的命运炫美如诗世界再怎么变化

没有上升到视自己职业为天职的高度，那么他的敬业精神就还不够彻底，还没有掌握精髓。天职的观念是自己的职业，具有神圣感和使命感，也使自己的生命信仰与自己的工作联系在了一起

人类爱情与信仰的永恒果实，否则我们就不能理解。医学是取约，在无法理解人类是正式度死亡的恐惧，以及对人类的爱情与信仰的敬仰与渴求，使得人类命运炫美，如诗世界再怎么面化人还是离不开阳光

难怪那老和尚说自己修行念经是为了来生到大唐去投胎，因为他们都不愿意生活在看似太平富裕的天竺，他们对佛的信仰是带有目的的取巧行为，因此，他们对年年出现的佛祖无充满惶恐的敬畏

中国游击古话人定胜天的定是心态的定天，是天灾人祸，只有人的心态定了天灾人祸，我们一定能够战胜战胜心人人，天灾人祸，只需要我们从心态上去解决。我认为的心态就是我们儒释道思想，也是今天我们每个人需要的信仰，就是感恩，敬畏和真心

又是周末了，我们继续讲讲天津卫的故事。今天我们讲讲曹运，带动了天津对妈祖的信仰。妈祖以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母，天后娘娘，天妃娘娘，梅州娘妈等等这一信仰

德国宗教学家鲁道夫老托在其名著论神圣观念中认为，信仰者对信仰对象及神的哲学线体验及对神籍敬畏又向往的感情交织，是一切宗教的本质。他来自灵魂最深处的领悟能力，虽然他无疑是在对自然界的感觉

天香这种大型宗教信仰活动在田边社区已经沿袭了百多年前，我与在宫边戎树下纳凉的一位老人聊天时，得知村子里的中顺王佛每年正月十九，这天都要出来寻敬，报一方风调雨顺，太平兴旺

比如信仰，老天爷，特别是信仰，儒学，道学等等，荣学道学都不是宗教，但是被我们后人尊崇为宗教了，也称儒教道教马克思主义传入中国以后，成为具有正统地位，统治地位的权威的思想，也是权威的信仰