器之藏

倡导心主声明为君主之官的同时，还提出了五脏藏身的观点，如素问宣明武器，灵枢本神及零书九真论，当指出心藏神肝，藏魂肺，藏魄脾，藏意肾脏制，从五脏整体角度阐发了脏腑与神智的关系

低楼市长四宜之月，与其声歌祭祀则吹而歌之艳，亦如痴点拥器，掌藏乐器，拥器即祭祀，率其属而设损，拒臣庸气，享似宾舍，亦如之大丧心损惧丝杆长武器，祭祀武者，祭臣则受武器

藏府以藏为主，五脏之中又可分阴阳，据内经各篇所载，列表如下五脏，胸为阳，胸中有脏器废，聘葬为阳中之少，阳守太医，西母藏阳中之太阳，手哨，音斧为音，内有三个脏器肝，脾，肾该为母脏为阴中之邵阳为族，决一匹为聘道

新藏神后天为食神，先天为离空与哀，则神地南方赤地之火气朝远甘藏红后天为游红，先天为人空于席，则红地东方倾慕至木器朝远脾藏义，后天为旺义，先天为信空于玉，则议定中央皇帝之土，气朝远肺藏魄，后天为鬼魄，先天为益空云怒则破地西方白地之金器长远

各色味是分别与五臟象通的天供，给人们武器递供给人们五味武器由鼻息入驻，藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮，五味入于口中，驻藏于肠胃，经消化吸收五味精微，内注五脏，以藏五脏之气

由于胆藏精知又与五脏的藏经器的功能相似，且不与饮食水谷直接接触，只是排泄胆汁入肠，以促进饮食物的消化和吸收。故又属奇恒之府胆的主要生理功能是铸藏和排泄胆汁主决断一柱藏和排泄胆汁

与货币一样，语言可以被用作感知的储藏，所用作感知和经验的传输器将感知从一个人传给另一个人，从一代人传给另一代人，语言是经验的转换器和储藏所。除此之外，它还是经验的还原器和激变放大器

譬如说唐朝吴京的真冠政要那是学会了，当皇帝用的不是随便读读的资质通鉴也一样，那是司马光写给皇帝，读的是当皇帝的作业练习本，千万要注意藏器于身，能藏器鱼身，有智慧，有本事才能创造你的历史

朱都议小民造弹弓及职者账七十七莫家才之办。朱汉人执兵器者，禁止为兵者，不尽诸汉人有藏铁齿，铁鼓路及铁助仗者，禁止祝私藏甲。全富者就是全套甲咒，除此不成负者涨七十七，你藏一个头盔了，藏一个胸甲了，这就涨七十七洗三年

第二，星音之后，动大火肯定鉴于病树长期杂音百分之百主病，搜索器杂音可以鉴于正常人从杂音的性质上，我们分为搜索器的吹风样，杂音，收藏器的隆隆样杂音，还有什么滚筒样的杂音机，器样的乐音样的等等杂音，这是杂音的性质

肾所藏的元气，它包括先天之气，后天之气，包括水谷行为和自然清晰还是一身之气，不过藏于肾，因为它对人体全身各个脏器的生理功能都有激发和推动作用，而且他对后代的繁殖也起主导作用，所以就把它叫做元气

由于泥料所含成分和烧成温度，气氛的差异，这是其橙色卧红或黑或灰及我们所说的泥制红桃泥制黑桃泥制灰桃，其器物多为盘碗，贯平，波杯之类的饮食器和注藏器一般不用于吹主气

掌握天之武器和人之五脏之气的偏盛偏衰，五胜五行之气更替，相胜而五而人五脏之气与之相应，不常将两者联系起来分析，必先武胜，先要掌握天之武器和人之武藏之气的偏盛偏衰

体父辈无意之毛，揽六合灵虚之用，烹如黄以密思源之真折碗露以滴凉薄之美，放单机，以迷宛鸾之谜。退子侠以渡余桃之祸，藏渊中之鱼草利器之饼，以省交烂之费，故廉耻之陶也

藏象学说中的一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖学中的几个脏器的生理功能。而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中