范多弗与兽性

既然人同时获得谁进和受信的青睐，那么作为万万只灵的人就的提前设置预先安排，把神性与兽性区别划分，具体剖解二者同时存在说明人本身有二者需要的东西，兽性和神性各自都有要完成的使命

社会性动物必须通过兽性活动确定自身与各种层次的群体以及与整个社会的权利义务的关系，准则形成兽性关系，以保持整个人群体，社会能够形成合理的运行秩序和合理的利益分配机制

我一直坚信，人必须要有情怀，这也是人之一语，动物，甚至已与众芸芸众生的地方。世界分为三个境界，兽性，人性和神性。兽性饿了，吃饱了睡弱肉，强食人性是苍铃十二知礼节

本能的部分因为有兽性的本能，所以文明就试图对兽性进行一个意志，因为文明对寿命进行意志，所以就产生了所谓的天界和妖猴之间的斗争，包括白娘子和法海的斗争，都代表着我们的兽性的本能和文明的冲突

因此，潘哥认为，法律篇第一卷的目标是要培养完美公民，但在第二卷消去了开始，在一个不同的层次上来谈论教育，更突出，强调了人的神性和兽性，而人的神性和兽性都是在第一卷没有被突出的

鲁迅对爆发户新官僚的心理分析是入目三分的，这也是主奴转换的现代典型中国人，但对于羊险生凶兽性而对于凶兽则显阳相，即使显着凶兽性也还是悲切的国民这样下去一定要完结的

首先出现的是股票远期合约和卖空行为。比如阿姆斯特丹钻石商人泰斯与范弗里斯特在一六零八年十月二十三日签订了一份远期合约。约定一年到期后，泰斯以一百四十五的价格向范弗里斯特买入三千荷兰顿合约，签订时的价格为一百三十一，六零九年十月底

再教大家如何做生意，如何发财，这些书可能会让你在商场中立于不败之地，但是大部分却在激发你的兽性，哪怕是在文明的掩盖下，也无法掩饰这种兽性和野蛮性，包括西方的种种学说，在强调强者生存，弱肉强食的同时

亦可以忘却纷争的护煞的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性，亦可以忘却庸俗的悲锁的人间，行云与朝露的风姿不能引斗他们刹那间的你亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春食与魅草只能反击他们

如果说青年们口头流传的男女之间的故事多是浪漫的，美好的，展示的，人性美的一面，那么监狱中看到的男女的故事多半是丑陋的令人坐好，他因为这些故事都是与人们简单的，甚至说可以说是兽性的欲求联系在一起的

中国古人讲人居出性本善，是从人的天性的角度讲的，人本就带有天性和兽性，天生都有。但中国古人认为人身上善性占的比例大，恶性占的比例非常小，但随着人生不断成熟或者发展，有的人会站在个性的方面慢慢的提升，有的人会站在兽性的方面慢慢的提升，这就是古人讲的异恶扬善的原因

江别的人间阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮夹上生命的微笑，亦可以忘却纷争的护杀的人间阳光与雨露的仁慈，不能敢化他们凶恶的兽性，亦可以忘却庸俗的悲锁的人间，行云与朝露的风姿

已可以忘却苦恼的江边的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们塞甲上生命的微笑，以可以忘却纷争的互杀的人间阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性，也可以忘却庸俗的卑锁的人间，行云与朝露的风姿

你也可以忘却苦恼的，相比的人间阳光与雨露的阴晴，不能再恢复他们塞，夹上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间。阳光与雨露的仁慈，不能敢化他们凶恶的兽性，亦可以忘却庸俗的悲俗的人间

望着范弗里特那高大的身躯，得意的神态，克拉克对于这位西点军校的校友和既是自己的下属，又是身经百战的将领，真是又同情又钦佩。同情的是范弗里特的一段不公正的遭遇。钦佩的是范弗里特，也是美军第二次世界大战中的一位英雄，一位优秀的指挥官在军界被誉为山地战专家