多元化的上帝观

上帝是先与任何其他事物的，就相信哲学必须先阐述有关上帝的观念。关于上帝的观念，又会具体落实到影响我们所引出的那些关于人的本性，行为的方式和心物关系之类问题的推论

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

上帝说第一次我给了你一个转领着，你抱住我一看，这个是不能救你，那是暂时能救救你，给你拍了个小船去，你也不认识上帝，你也没有的紧接的，又给你拍个剧观，你季节我给你的，只有我没有办法派直升飞机去救你，你居然还是拒绝了上帝来救你的过程，你都不认识上帝，你都不接纳上帝

这样论证上帝存在不是安色伦的本体论的论证，而是建立在一个完善的东西的观念之上，有因果关系的论证，这不是证明，因为我们有上帝的观念，所以上帝存在，而是证明有关上帝的知识必然意味着存在比认知者更伟大的东西

上帝通过巴比塔的民众说，不同的语言以后，人类就有了多样的文化，多样的意识，形态，多样的宗教信念，巴比塔神话，因此是世界多元化的开端，是世界多元化的开单，因此，从此就有了更多的不和矛盾和争端，甚至是战争

先天证明就是不需要经验的，哪怕你从来不需要看看世界上有没有上帝，你不需要找任何经验的证据，你就闭着眼睛从上帝投了头脑中关系上帝的观点，你就推就可以推出上帝存在是先天者

看见他的身体，看见周围的山河大地，看见他的想法，情绪，感受等，只属于他自己。我称它为观察你的世界和上帝的世界，观察我的世界和上帝的世界能或静谧，能得清净，能感法乐，观察我的世界和你的世界

使他们离去自己的上帝，转换信仰，贵中自己上帝自己灌输给人民的关于自己上帝的观念，不仅表现在该国人民的宗教，信仰的性质上，而且也表现在他创造自己的价值，自己固有的善恶观。这一点上，只有在人民确信他掌握真理，他的上帝，强大的能使他所有国人民都服从于他自己的时候，这个国家的人民才是有活力的和积极向上的

因此，既然我是一个在思维的，在我心里有上帝的观念的东西，不管最后规矩于我的本性的原因是什么，必须承认他一定同样的是一个在思维的东西，本身就有我归之于上帝本性的一切完满性的观念

人们不断地忏悔自我，也是因其对全能上帝的惧怕，而非爱神学家二千年来以自己有限的心智曲解了上帝的意志，而错误的引导人们埋没了神的意愿。本质精神作为万事万物之源，按上帝的意志服务于客观世界的本体

如果你不服输，拼命地在铜墙铁壁上用自己的智慧和双手打开另一扇窗户，上帝也拿你没有办法，因为上帝也喜欢不顾一切的人，心灵对话面临困境时，找寻通向成功的道路是悲观失意，自暴自弃

上帝之色子上帝知色子是由量子力学的数学公式推导出来的一个结论，简单地说，就是在微观世界中，物质是以概率而不是确定存在的。比如踢出一个足球，我们只能给出它出现在足球场上谋点的概率

这个结论是一种对上帝存在的道德论证，他的目标与其说是要证明上帝存在是一种知识，比如等同于我们的科学信念，不如说是要证明上帝存在是我们关于世界的道德观的一个必然特征

最后，他又从斯宾诺莎的实体主义转向柏拉图和新柏拉图，注意把英次称为理念，把它看作是上帝及绝对显现自己的永恒形式或上帝的自我直观，而经验的个体事物则是其有限的模本

入球的录像显示，马拉多纳当时用眼角的余光，在观察主裁判赛后的新闻发布会上，马拉多纳以宣称这个进球一半儿是上帝之手，一半儿是马拉多大的脑袋引起了上帝乳球是否最终主宰