刘师培与中西学术

入手建议揭示出人生的目的与意义，将无意识的学习与有意识的学术追求结合起来，将传统的学术研究与科学的考虑方法结合起来，学无新旧二重证据法，中西化河等等方法，构建中国现代的学术思想乃至推动

前面讲过讲中西哲学的会通，一方面要通时代性，一方面要通学术性，就要了解中国哲学及其传统西方哲学及其传统。而中西哲学能不能会通胃痛的根据在哪里，胃痛的限度在哪里，这就是所谓的通学术性

从前是各个独立不相接触，自佛西法来与中国固有的学术发生冲突，此所谓几之捏之也而成名道之学，说虽应允而生欧化东建与中国固有的学说又发生冲突，也所谓几之捏之，也就天然趋势观之，又必有一种新的学说应运而生，将中西雁三方的学术

文化学术必须自己决定转化出众知识之一意，乃能纳涉西方之科学，开创中国未来之科，学以为通中西文化学术之由，无人承认科学是知识，然无人之决，定药科学之一决定则非知识则只是无人之良，知之决定

江苏省中西结合学会肝病学分会委员，无锡十一学会消化病专业委员会委员，无锡市中西结合学会消化系统专业委员会委员，获得江苏省新技术引竞奖二等奖一项主持，并参与多项省市级科研项目编写学术专著一部擅长消化内境诊治以及胆胰腺疾病方面的研究工作

在近代时期，中医学术界提出了中西会通和中西科学化的概念，试图用西方的心医学来解释中医学或者是把两者混到一起。最终这两种思潮都没能够为中医学理论在近现代时期的发展

德国马宝大学客座教授多年致力于中国思想史西方思想史，历史哲学的教学与研究，翻译西方思想家的学术经典二十余种论著先后结集为历史与历史学中西文化交流史论的何先生考述的记录者

这里面特别是自然特别，但因为这个也有不上新的时刻，大家都很清楚，随着中国近代的学术应该说是在中西文化融合的过程中，就见精神，在终极文化融合的过程中出现新成型，但是真正的现代学术格局的创立

这里面特别是自然特别，但因为这个也有不上新的时刻，大家都很清楚，随着中国近代的学术应该说是在中西文化融合的过程中，就见精神，在终极文化融合的过程中出现新成型，但是真正的现代学术格局的创立

他从西方学术不同学派切入你历史比较方法，叙述各派思想的基本特征及源流卓也与中西直学文化的相互诠释，冲突和会通，勾勒出希望子学的中国化进入及中国植协进一步发展的线索

指出，中西哲学皆是开二门，但二门孰重孰轻或是否已充分开出来，则彼此有所不同。顺词而涉及的中西哲学之种种问题，毛先生都已做了层层之比对和深辱知疏解除了上述五点而尤为可贵的是，毛先生的学术生命一直在运转，一直在深入，一直在开阔

推断人文与科系的学术规格，在对到中西文化的全面发展最后解危险出人类理性本就的能力和永恒的要求，从人性下去推至文化，因文化开出教育的责任，以教育的文化责任和学习心理的发展两面开出三个基本的原则，教程教育的产业责任

与米红，新东方创始人毕业于北京大学外语系清末著名学者辜鸿铭学贯中西，精通九国语言，先后获得过十三个博士学位，号称清末怪杰，以致当时西方学术界均称到中国，可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭

中西会通一经经义序，其会通中西医的学术观点主要有三个方面，一是认为中西医原理相通并不矛盾，并举例印证吸引卫星有出血管，导血出又有回血管导穴入西医民管中，医明脉二而异也

他所找的知名之士是孙义君，胡英，严复，刘师培，李谢何武人，他所拟定的研究国体问题的团体名称是仇安会这五个真名之士，有的与杨度有悠久的历史关系，有的是被羊扔进拉进来